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| 編輯推薦： |
1.“普利策奖”和“总统自由勋章”获得者的收官之作
本书是美国著名学者威尔?杜兰特及其夫人阿里尔?杜兰特的收官之作。 一生能够同时获得被誉为“新闻界的诺贝尔奖”的“普利策奖”以及被誉为“美国最高荣誉的文职勋章”的“总统自由勋章”这两项殊荣，足见杜兰特夫妇的地位和影响力。
浓缩《文明的故事》精华，总结历史教训的独特见解
11卷本的《文明的故事》（《世界文明史》）字数高达千万字，篇幅巨大，历史叙述巨细靡遗，不是一般人有耐心读完的。而本书仅近十万字，却可以清晰明了地总结出在《文明的故事》中历史事实背后隐藏的“历史的教训”，三四个小时即可读完，轻松获得史学大师一生学养浇灌出的历史智慧之花。
绝版多年之后，畅销百万的史学经典重版出来
《历史的教训》2015年在国内甫一上市，即刻获得读者的热烈探讨和诸多推荐，成为当年的“新年第一书”。但时至今日，老版的正版图书早就难以购买到。
4.译文精心修订，增添44幅高清图片提升阅读流畅性
译者对译文进行全面、精心的修订，以更精准的文字呈现给读者。同时选配了44幅高清图片，这些历史图片赋予历史清晰的视觉效果，让历史徐徐展开它迷人的画卷。
5.
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| 內容簡介： |
本书可以称得上一部人人读得懂、人人又荐读的历史哲学著作。
1968年，杜兰特夫妇为了便于一般读者阅读11卷本《文明的故事》（或译为《世界文明史》），他们在此基础上撰写了这部《历史的教训》。
《历史的教训》浓缩了11卷本的精华，通过提纲挈领的线条，详细阐明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，并总结出历史留给人类的巨大精神遗产，体现了他们对人类历史的“完整史观”。
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| 關於作者： |
威尔·杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，“普利策奖”（1968）和“总统自由勋章”（1977）获得者。早年师从美国实用主义哲学家杜威，于1917年获哥伦比亚大学博士学位。杜兰特博士在西方世界声名显赫，他以《哲学的故事》一书成名，更以写了46年的《文明的故事》一书达到其60年学术生涯的巅峰。
阿里尔·杜兰特（Ariel Durant，1898—1981），威尔·杜兰特夫人，协助威尔·杜兰特完成多部有影响的著作。
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| 目錄：
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前 言……001
第一章 犹豫……003
第二章 历史与地球……009
第三章 生物学与历史……015
第四章 种族与历史……025
第五章 性格与历史……039
第六章 道德与历史……047
第七章 宗教与历史……057
第八章 经济与历史……073
第九章 社会主义与历史……085
第十章 政府与历史……141
第十一章 历史与战争……163
第十二章 增长与衰退……173
第十三章 进步是真的吗？……189
参考书目 ……203
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| 內容試閱：
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第一章 犹豫（节选）
历史学家的研究在接近尾声时，将会面临这样一个挑战：你们研究的东西究竟有什么用处？你们是否发现你们的工作乐趣只是叙述国家和观念的兴衰以及重新讲述“国王之死的悲惨故事”？你们是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你们从历史中得出的一些启示能否照亮现实，能否给我们的判断和政策提供指导，能否充当抗拒兴衰变迁的力量？你们从历史长河中重大事件身上发现的规律，能否预示未来的人类行动或国家命运？归根结底，“历史没有任何意义”这句话没有教给我们任何东西。浩瀚无涯的过去是否只是错误的一再上演，而这些错误要注定在未来愈演愈烈，有这种可能吗？
不只是我们会感觉如此，而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。一开始遇到的问题就是，我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么，历史是“无稽之谈”不存在“共识”吗？我们对于过去发生事件的认识，永远是不完整的，很可能还是错误的，因为我们已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所蒙蔽，也有可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。“绝大部分历史都是猜测，其余部分则是偏见。”即使历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见，他对史料选择和遣词造句的细微差别，都会暴露出他的私人偏好。“历史学家总是喜欢过分简单化处理问题，面对错综复杂的灵魂与事件，他们只能匆忙挑选一些易于处理的小部分事实，却从不能真正地拥抱与理解它。”此外，由于变迁的加剧，我们以过去得出的结论来预言未来变得更有风险。1909年，夏尔·佩吉认为：“自耶稣基督至今的世界变化，都没有最近30年快。”或者还有一些年轻的物理哲学博士认为，他们的学科自1909年以来的改变，超过了此前有历史记载的任何时期。每一年（有时是在战争情况下），甚至每一月，都有一些新的发明、方法或情况迫使人们对行为和观念做出全新调整。更有甚者，机遇或是自由的因素，似乎会进入金属和人类的行为当中。我们再也不能确信，原子或更小的有机体，还会一如既往地发生我们过去所认为的那种反应。电子，被英国诗人考珀称为上帝，它神秘莫测，其奇妙的表演以及一些怪癖的特点或环境，或许就能打破国家之间的平衡。正如亚历山大的酗酒而死，导致了其新帝国的分崩离析（公元前323年）；或是腓特烈大帝由于俄国继任的沙皇被普鲁士道路冲昏头脑，从而免于灾难（1762）。
显而易见，历史编纂不能算是一门科学。它只能算是一项行业、一门艺术和一种哲学——一项搜集史实的行业，一门通过将混乱的材料进行有意义地排列起来的艺术，一种寻求远景和启蒙的哲学。“现在是过去行动的累积，过去是现在理解的展开”——这大约是我们所相信和期望的。就哲学而言，我们试图通过整体来了解部分。就“历史哲学”而言，我们又试图通过过去了解现在。我们知道，这两种情况都是不可能实现的理想，全体视角不过是一种错觉。我们并不知道人类的全部历史，在苏美尔人或埃及人之前，很可能已经就存在过许多文明，我们只不过是刚刚开始进行发掘而已！我们必须从部分知识入手，且必须暂时满足于多种可能性。历史与科学、政治学一样，也适用于相对论的规则，所有的常理都应该受到质疑。“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式和逻辑规范的举动；历史是对普遍化、一般化的大反动，它打破全部规则；历史是个怪胎。”或许正是因为有这些限制，我们才能从历史中学到足够多的东西，去耐心地接受现实，并尊重彼此间的谬见。
由于人类只是宇宙时间的一瞬，是地球上的匆匆过客，是其所属种群的一分子，是其所属种族的后裔，是肉身、性格和思想的复合体，是家庭和社会的一员，是某种信仰的支持者或者怀疑者，是某个经济体中的一个单位，或许还是一个国家的公民，一支军队中的士兵，我们可能会在相应的学科题目之下——诸如天文学、地质学、地理学、生物学、人类学、心理学、伦理学、宗教学、经济学、政治学以及战争学——来探询历史必须回答的问题：什么是人性，什么是人类行为的本质，以及人类的前途究竟将会如何？
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