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內容簡介: |
经学在今日之衰微,源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问,故它可为经纬天地、万代常行之学。
來源:香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬,使它成为不朽的文化。故经学是常青之树,是中国文化的精华。
经学是经世之学。《周南》《召南》是正始之道,王化之基, 它们艺术化地展演了人伦正,朝廷治,天下纯被文王之化的盛世图景。
读《周南》《召南》,一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏后妃之德,它是周人以文王、太姒为榜样而风天下,正夫妇的旗帜。
《诗经》四部分均以歌咏周文王为始,因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始,向文王看齐,以学习文王为*课。经学是做人之学。
《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育:婚姻之事不可随意苟合。故诗人序其事以风,美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃,这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。
两相比较,孰高孰下,不言自明。经学在今日之衰微,源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问,故它可为经纬天地、万代常行之学。
经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬,使它成为不朽的文化。故经学是常青之树,是中国文化的精华。
经学是经世之学。《周南》《召南》是正始之道,王化之基, 它们艺术化地展演了人伦正,朝廷治,天下纯被文王之化的盛世图景。
读《周南》《召南》,一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏后妃之德,它是周人以文王、太姒为榜样而风天下,正夫妇的旗帜。
《诗经》四部分均以歌咏周文王为始,因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始,向文王看齐,以学习文王为*课。经学是做人之学。
《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育:婚姻之事不可随意苟合。故诗人序其事以风,美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃,这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。
两相比较,孰高孰下,不言自明。
阐发《诗经》经义并推陈出新,纠正今人对《诗经》大义的误解和肤浅理解,是本书的宗旨。按颂雅风顺序排列,意欲从诗篇创作时间的层面还原《诗经》。
为《诗经》五部分正诗划分乐章并总结其乐章义,意欲在礼乐的层面还原《诗经》。这是对《诗经》的一种开创性研究,缺点和错误之处在所难免,恳请博雅君子、大方之家不吝赐教,批评指正。
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關於作者: |
祝秀权,安徽六安人,现任教于江苏省淮阴师范学院文学院。副教授,文学博士。1998年师从安徽师范大学文学院蒋立甫先生研读《诗经》,2001年获得硕士学位。
2006年师从扬州大学文学院钱宗武先生研究《诗经》《尚书》,2009年获文学博士学位。至今发表以《诗经》为主的学术论文五十余篇。
代表作品:《周礼与小雅部分诗篇的创作》,《燕京学报》2010年新12期;西周《大武》乐章演变新考,《河北学刊》2011年第5期,中国人民大学复印报刊资料《中国古代近代文学研究》
2011年第12期;《盛世君王的成功颂歌》,《浙江学刊》2009年第1期;《以美为谏的周代献诗》,《光明日报》2013年10月21日第15版国学。
出版专著一部:《诗经考论》,湖南人民出版社,2017年8月。
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