《钱穆先生全集----灵魂与心》 - 钱穆 - 九州出版社 - 香港大書城

	登入帳戶　 \|　訂單查詢　 \|　購物車/收銀台(0)　\|　在線留言板　 \|　付款方式　 \|　運費計算　 \|　聯絡我們　 \|　幫助中心　\|　加入書簽
		會員登入新用戶登記

HOME

新書上架

暢銷書架

好書推介

2024年度TOP

臺灣用戶

品種：超過100萬種各類書籍/音像和精品，正品正價，放心網購，悭钱省心

服務：香港／台灣／澳門／海外

送貨：速遞／郵局／服務站

新書上架：簡體書繁體書
暢銷書架：簡體書繁體書
好書推介：簡體書繁體書

『簡體書』钱穆先生全集----灵魂与心

書城自編碼： 4051497
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：钱穆
國際書號(ISBN)： 9787510810039
出版社：九州出版社
出版日期： 2011-07-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 61.6

我要買件

** 我創建的書架 **
未登入.

新書推薦：

《舌尖上的微生物：发酵的历史、食谱与创新》
售價：HK$ 173.8

《认知行为疗法简易操作指南（原著第二版）》
售價：HK$ 96.8

《分镜！成为漫画家的第一步》
售價：HK$ 107.8

《永恒与时间：丸山真男思想史学的交响曲》
售價：HK$ 107.8

《现代科学史（学术界和大众市场都难以超越的科学史范本，跨界科学家呕心沥血的倾情奉献）》
售價：HK$ 118.8

《明末清初那些年》
售價：HK$ 63.8

《故宫掌门人1925-1949（精）》
售價：HK$ 107.8

《亚洲文明（第二辑）》
售價：HK$ 74.8

建議一齊購買：

HK$ 61.3
《沉思录》

HK$ 76.2
《心如明镜——幸福与快乐十三讲》

HK$ 177.0
《历史与阶级意识（汉译名著本）》

HK$ 145.2
《存在与时间（陈嘉映教授译，商务印书馆汉译名著权威全译本，精装》

HK$ 31.3
《时间与自由意志（汉译名著本）》

HK$ 111.3
《传习录（全本全注全译）》

內容簡介：

本书为钱穆先生探讨中国人的宇宙观、人生观的重要论著，是一部中国思想文化的养成史略。
先生对中国古圣先贤的思想精华进行了细致的观察，发明中国传统思想文化中深奥朦胧的难点，特别是对儒家、道家的思想演变历程做出了详细的分析与梳理，全面展现了一代国学宗师对于“灵魂与心”这一中国传统哲学问题的深入思考。
在历史的思想路径中破解中华民族的信仰密码，本书将引领读者跟随钱穆先生一道，去追寻中国人真正的精神出处。

關於作者：

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

自序
灵魂与心
孔子与心教
中国民族之宗教信仰
论古代对于鬼魂及葬祭之观念
中国思想史中之鬼神观
儒释耶回各家关于神灵魂魄之见解
再论灵魂与心
重申魂魄鬼神义
漫谈灵魂转世
生命的认识
人生何处去
人生之两面
附录

內容試閱：

上帝，中国人则凭诸良心。西方人以上帝意旨为出发点，中国人则以人类良心为出发点。西方人必须有教堂，教堂为训练人心与上帝接触相通之场所。中国人不必有教堂，而亦必须有一训练人心使其与大群接触相通之场所。此场所便是家庭。中国人乃以家庭培养其良心，如父慈、子孝、兄友、弟恭是也。故中国人的家庭，实即中国人的教堂。中国人并不以家庭教人自私自利，中国人实求以家庭教人大公无我。
孔子认为培养良心最直接的方法，莫过于教人孝弟。故有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与。」再由孝弟扩充，由我之心而通人类之大群心，去其隔膜封蔽，而达于至公大通之谓圣。心之相通，必自孝始。孝是人与人两心相通之第一步。中国人的宗教，只限于人与人之间，并不再牵涉到人以外的上帝。因此中国宗教亦可说是一种人文教，或称文化教，并亦可称之孝的宗教。孝之外貌有礼，其内心则为仁，由此推扩则为整个的人心与世道。因此既有孔子，中国便可不需再有西方般的宗教。
孔子之后有墨子。墨子思想颇近西方的宗教。「兼爱」则如耶教之博爱，「天志」、「明鬼」都是西方宗教的理论。然而墨子有一大缺点，他没有教堂以为训练人心上通天鬼之场所。他既没有宗教的组织和形式，所以只可说他是一个未成熟的宗教家。孔子则不然，他不从人生以外讲永生，孔子已避免了先民素朴的天鬼旧观念之束缚。子路问死，他说：「未知生，焉知死。」他直接以人生问题来解答人死问题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同。他看祭祀，不过是一种心灵的活动，亦可说是一种心灵的训练与实习。故他说：「祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。」
……

書城介紹　 \|　合作申請　\|　索要書目　 \|　新手入門　\|　聯絡方式　 \|　幫助中心　\|　找書說明　 \|　送貨方式　\|　付款方式	香港用户　 \|　台灣用户　\|　海外用户

	megBook.com.hk
Copyright © 2013 - 2025 （香港）大書城有限公司　 All Rights Reserved.