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| 編輯推薦： |
是一本普及中国绘画历史文化的好读本。
全书从远古时期文字与绘画的起源说起，梳理先秦到清代中国画的发展脉络、技法沿革、题材变迁，以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要，是中国绘画史的开山之作和入门经典。作者用他的绘画观念——绘画史是文化史的一部分，对中国的绘画史做了一个梳理，通过这本书，我们可以很快地将中国绘画史的脉络捋清楚。读中国绘画的历史，就是穿越到中国历史的长河之中，去感受前人的“目光”和他们所看到的世界。一部中国绘画史，既是一部绘画技艺不断演化的历史，更是一部中华文明的思想和精神历史。
是20世纪初期由中国学者自己完成的最早一部具有现代形态和现代学术思想的中国绘画史。
陈师曾，晚清江西名门之后，祖父陈宝箴为湖南巡抚，推行新政，父亲陈三立是清末“维新四公子”之一，“同光体”诗派的领袖，胞弟陈寅恪为历史学家，一家被誉为“陈门四杰”。值得一提的是，对于齐白石的“衰年变法”，和能够走出国门获得国际的声望，终成一代艺术大师，陈师曾的提携和帮助功不可没。而他本身同样是民国初画坛巨擘，他是20世纪初中国杰出的国画家、书法家、篆刻家。关于他的艺术成就和地位，可以借用他的弟
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| 內容簡介： |
本书是陈师曾先生1922年在济南主讲“中国美术小史”课程的讲座记录稿，原稿为文言文，为便于读者阅读方便，特延请中央美术学院专业老师将全书译成了白话文，作序导读，并专文介绍陈师曾这一经典名著的当代价值。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
全书从远古时期文字与绘画的起源说起，梳理先秦到清代中国画的发展脉络、技法沿革、题材变迁，以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要，是中国绘画史的开山之作和入门经典。作者用他的绘画观念——绘画史是文化史的一部分，对中国的绘画史做了一个梳理，通过这本书，我们可以很快地将中国绘画史的脉络捋清楚。
全书所配近400幅高清传世名画并将局部放大，经由设计师展现名画细部，让你真正看清中国绘画的线条、色彩、构图、意境之美；排版局部剪裁别具匠心，对每一幅画的分割都做了慎重考虑。特别适合对中国文化、中国艺术、中国审美感兴趣的读者。
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| 關於作者： |
陈师曾（1876—1923），名衡恪，以字行，号朽道人、槐堂，江西义宁（今修水）人。清代湖南巡抚陈宝箴之孙，近代诗人陈三立长子，历史学家陈寅恪之兄。1902年留学日本，攻读博物学，归国后从事美术教育工作。善诗文、书法，尤擅长绘画、篆刻，是近代有名的书画家。著作有《中国绘画史》《染仓室印集》《陈师曾先生遗墨》《陈师曾先生遗诗》等。
金匠，本名欧群叶，湖南衡阳人。中央美术学院“书法与绘画比较研究中心”博士毕业；曾为政府公务员、设计师品牌创业者、杂志编辑，现为廊坊师范学院美术教师。
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| 目錄：
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前 言
第一编 上古史
第一章 三代的绘画
第二章 汉代的绘画
第三章 六朝时期的绘画
第四章 魏晋时期的绘画
第五章 南北朝时期的绘画
第六章 隋朝的绘画
第二编 中古史
第一章 唐朝的绘画
第一节 唐朝文化概论
第二节 唐朝前期的绘画
第三节 唐朝后期的绘画
第四节 李思训一家
第五节 王维
第六节 鞍马画家
第七节 中唐及晚唐之绘画
第八节 周昉与赵公祐一家
第九节 花鸟画与论画
第二章 五代的绘画
第一节 五代绘画概论
第二节 南唐的绘画
第三节 前后蜀的绘画
第四节 五代的山水画
第三章 宋朝的绘画
第一节 宋朝文化总论
第二节 宋朝的画院
第三节 宋朝画派的沿革
第四节 宋朝的论画
第四章 元朝的绘画
第一节 元朝文化概论
第二节 元代绘画的变迁
第三节 四大家
第四节 题款及道释画
第三编 近世史
第一章 明朝的绘画
第一节 明朝文化概论
第二节 明朝的画院
第三节 山水画的沿革
第四节 浙派
第五节 院体画的另一派
第六节 吴派
第七节 道释、风俗画的变迁
第八节 花鸟及杂画
第九节 闺秀、妓女的绘画
第二章 清朝的绘画
第一节 清朝文化概论
第二节 清朝的山水画
第三节 人物画的变迁
第四节 花鸟画及杂画
陈师曾《中国绘画史》的当代价值
附录
清代山水之派别
清代花卉之派别
中国人物画之变迁
文人画之价值
绘画源于实用说
陈师曾年谱
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| 內容試閱：
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第一章 三代的绘画
一般认为，伏羲画卦，仓颉制字，是中国书法和绘画的源头，同时也是“书画同源”的实证。在这时，中华文明肇始，我们的先祖在日常生活中所要处理的事务逐渐增加，过去发展起来的结绳记事，已经不能满足日常需要，不得不另外创造新的方法；而记事最先面临的问题，就是如何准确计数和如何清晰地描绘事物，方法既要求简单，又要求明了，还要求便于实用。因此，画卦可以用来计算，文字因为象形可以用来描绘事物。文字象形本身就有图画的功能，在这时文字与图画并没有什么本质的区别，例如（日）、（月）、（木）、（子）、（鱼）等字，就是对于事物外形最直接的模仿，说它们是图画也没有问题。此后图像的绘制逐渐繁琐起来，在氏族部落的日常中，绘画工作则逐渐转向用五彩来画十二章纹，以及藻火、粉米、山龙、黼黻一类的部落徽章，和衣服上的装饰图案，色彩的运用由此频繁起来。华丽壮美的彩色图画有利于激发人诸如诚敬、欢悦的感情。凡是文字所不能表达的，尤其前面所提及的诚敬、欢悦的情感，则可以借助图画来表达。三代所制的钟、鼎、彝、尊等器物之上，既有文字，又有饕餮、螭纹、雷纹、云纹等纹饰图案，文与图互相表现，发挥着各自特有的表达功能。在这时，因为文明逐渐昌盛，文字、图画作为两种最为重要的叙事和表达工具，其价值凸显出来。
由于历史久远，这一时期擅长绘画的人，他们的姓名已经无从考究。根据北宋时期的道教典籍《云笈七签》记载，黄帝认为四岳均有佐命之山，唯独南岳衡山孤持无辅，便将安徽境内的灊（qián）山划分为衡山的副山，黄帝亲自登览五岳，并依据五岳的形状，创作了《五岳真形之图》。
又有传说认为，黄帝时期已有大臣史皇开始绘制五彩十二章，因此有绘画开始于黄帝时期的说法。另外根据《画史会要》记载：“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰画嫘。”嫘是舜的妹妹，因为擅长绘画，被后世称作绘画之祖，因此嫘又被称作“画嫘”。显然在这个时候，绘画已见端倪，而画师的姓名能流传下来，可以考证的，也就只有舜的妹妹画嫘了。夏代时，在钟鼎上镌刻图案，是为了识别妖魔鬼怪，分辨神灵奸邪。商代时，传说武丁夜里做梦，梦见有特殊才能的傅说，便让画工描绘出傅说的画像，按照图像在傅岩这个地方找到了傅说。这段史料记载说明，此时已经有了成熟的人物画。时至周代，画的用途越来越广。据《周礼·考工记》记载：“画缋之事，杂五色。”用五彩的颜色在织物之上，以描绘山水鸟兽的形状。又有记载：“大司徒之职，掌建邦之土地之图。”说明在周代时，大司徒这种职官还掌管各诸侯国地图事宜。传说在周朝廷明堂的四门上，绘制有尧、舜、桀、纣的画像，以及《周公相成王负斧扆图》，用以鉴戒后人。由此看来，到了周代，山水画、人物画、鸟兽画则已经完全具备了，而钟鼓、鼎彝、旗常、衣裳制度无不需要能画的画工参与，可见当时的美术工艺也已经发展到相当的高度。
到春秋战国时期，楚国在先王庙、公卿祠堂里绘制天地山川神灵、古代圣贤的画像。据《庄子·田子方》记载，宋元君曾招呼众画师来宫中画图，独独看中一个后至的画师，该画师解衣袒裸，箕踞而坐，不拘形迹，宋元君认定这样神闲意定的画师才是真正的好画师。又据《韩非子》记载，有门客为周君在竹简上作画，三年才画好，而竹简上的龙蛇、禽兽、车马、万物图像形态全备，叹为观止。《韩非子》中还记载了另一个故事，齐王问一个画工：“画孰最难，孰最易？”画工回答：“犬马难，鬼魅易。”画工回答齐王问画什么最容易、什么最难时，说出了画日常所见的犬马最难，而画鬼魅最容易的道理，这也说明此时人们已经意识到写生画的不容易。这一时期的绘画作品，今天已经不可能看到，但从这些文献的记载中，还是可以推想出当时绘画成就的概况。
夏、商、周三代，我国美术处于一种自然发展的状态，并未受到外国艺术的影响。到秦始皇统一天下，国家的版图扩张，逐渐开始与异族交流，西域的美术随着往来交流而逐渐输入中原。晋王嘉《拾遗记》记载，始皇元年时，西域骞霄国一个名叫烈裔的画师，曾向秦朝贡献刻玉，他本人还擅长绘画，能口含丹青颜料，喷在墙壁上，呈现龙及山川、禽鱼、鬼怪的图像，视为异谈。故事的可信度无从考究，但也可以视作我国绘画对外交流的一个开端。秦始皇时有阿房宫这样宏伟的建筑，虽然形状和规模今天难以详细描述，但根据史料文献所记载，我们依然可以想见它当时的瑰伟壮丽。建筑艺术的进步，对于绘画艺术的发展自然有很大的助益。秦始皇继承了祖宗的霸业，上接周代文明的兴盛，又加上自身的好大喜功，乐于开拓边疆，交通外国；正是因为这种更为宏远的拓展，让自夏、商、周三代至秦代以来的学术文艺思想发生了重大的改变。
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