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| 編輯推薦： |
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夏丏尊、王安忆等著的《谈吃上海的吃及其他/同题散文经典》对中国现当代的散文名篇进行了全新的分类编选，适合在慵懒的午后，伴着一杯热茶，窝在沙发里细细品味；也适合在静谧的夜晚，伴着柔和的灯光，让思绪随着文中的猫咪一同遨游，忘却尘世的喧嚣与疲惫。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。
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| 內容簡介： |
中国素来是一散文大国，古之文章，已传唱千世。而至现代，散文再度勃兴，名篇佳作，不胜枚举。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
“同题散文经典”丛书对中国现当代的散文名篇进行重新分类，按照不同的主题编选成册，比如从自然的山、河、湖、海、春、夏、秋、冬、风、花、雪、月、鸟、虫、狗、猫，到人文的衣、食、住、行、父、兄、师、友、醉、生、梦、死、烟、茶、园、艺等，这样的分类编选，将不同名家创作的相同主题的经典散文编选成书，每册的内容相对集中，既方便读者阅读，也可作为学习写作的范本。《谈吃上海的吃及其他选现当代著名作家以“食”为题的经典散文
《谈吃上海的吃及其他》不仅仅是一本散文集，更是一部美食文化的宝典。就像是一个月光宝盒，里面装满了这些作家们关于月的奇思妙想与深情厚谊。
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| 關於作者： |
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王安忆，当代作家。祖籍福建，生于江苏南京。1970年赴安徽省五河县插队。1972年考入江苏省徐州地区文工团(现徐州市歌舞团)，1978年调任上海中国福利会《儿童时代》编辑，1987年凋任上海市作协专业作家，2004年受聘为复旦大学中文系教授。主要作品有《长恨歌》《天香》《匿名》《一把月，千个字》等十余部长篇小说和大量中短篇小说。曾获得全国少年儿童创作奖、全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、庄重文文学奖等多种奖项。
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| 目錄：
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故乡的野菜
略谈杭州北京的饮食
北平的零食小贩
谈吃
吃饭
饮食男女在福州
爆炒米花
吃与睡
吃瓜
故乡的食物
温州小吃
吃喝之道
文人美食
永远的豆腐
火晶柿子
姑嫂饼别饶风味(外一篇)
做不得美食家
思乡与蛋白酶
上海的吃及其他
面包祭
稀粥南北味
北京小吃
南京的吃
西部主义·羊肉泡馍
论猪脚
酱豆的滋味
百菜还是白菜好
过去的美味
域外杂谈·食
满汉何来全席
小米
豆腐的滋味
故乡的吃食
吃他一年
江南小菜
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| 內容試閱：
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中国素来是散文大国， 古之文章，已传唱干世。而 至现代，散文再度勃兴，名 篇佳作，亦不胜枚举。散文 一体，论者尽有不同解释， 但涉及风格之丰富多样，语 言之精湛凝练，名家又皆首 肯之。因此，在时下“图像 时代”或日“速食文化”的阅 读气氛中，重读散文经典， 便又有了感觉母语魅力的意 义。 本着这样的心愿，我们 对中国现当代的散文名篇进 行了重新的分类编选。比如 ，春、夏、秋、冬，比如风 、花、雪、月等等。这样的 分类编选，可能会被时贤议 为机械，但其好处却在于每 册的内容相对集中，似乎也 更方便一般读者的阅读。 这套丛书将分批编选出 版，并冠之以不同名称。选 文中一些现代作家的行文习 惯和用词可能与当下的规范 不一致，为尊重历史原貌， 一律不予更动。考虑到丛书 主要面向一般读者，选文不 再注明出处。由于编选者识 见有限，挂一漏万在所难免 ，因此，遗珠之憾也将存在 。这些都只能在编选过程中 逐步弥补，敬请读者诸君多 多指教。
我的故乡不止一个，我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡；现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起淅东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三春戴荠花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说：“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。清晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉做糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：
黄花麦果韧结结，
关得大门自要吃： 半块拿弗出，一块自要吃。
清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名日茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名日“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃法总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。间有白色的花，相传可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有吧。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的，浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。 1924年4月5日
P1-2
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