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| 編輯推薦： |
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变法未必是对的，保守未必是错的。但摇摆不定的政策耗尽了北宋的能量。本书带您走进宋朝变法背后的耐人寻味的故事。
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| 內容簡介： |
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北宋后期的近半个世纪，是政治家们的理想与现实碰撞的时代。北宋元丰八年，哲宗以年幼即位，高太后垂帘听政，朝廷开始全面否定熙丰新政，史称“元祐更化”。高氏去世后，哲宗、徽宗两兄弟，怀着继承父志的理想，走上了两条截然不同的“复兴”之路。在哲宗短暂的亲政岁月中，着眼于对熙丰条法的恢复，却造成了严重的新旧党争。而徽宗在漫长而活跃的皇帝生涯中，为了超越父兄之治也是新政迭出，最终却令大宋顶着虚假太平的帽子轰然倒塌……
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| 關於作者： |
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黄敏捷，历史学博士，中国人民大学历史学院博士后，广州南方学院讲师。学术兴趣点主要在近古财政、赋税与基层社会研究，对政治、经济变革也颇怀好奇，在《文史哲》《史学月刊》《史林》《中国经济史研究》《安徽史学》等刊物发表论文多篇，主持国家社科基金1项、省部级基金1项。
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| 目錄：
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引 子 神宗的遗产 001
第一章 女主初垂帘 023
一、高后可以依靠谁 023
二、更化之士聚洛阳 047
三、更化还是食古不化 060
第二章 “女中尧舜” 071
一、“恬退”之人试掌舵 071
二、一再错过的和解契机 080
三、帘前帘后众生相 102
第三章 更化却以“绍述”之名 121
一、“退三奸，进三贤” 121
二、庙堂之侧与江湖之远 138
三、又一次转瞬即逝的“和解” 157
四、留政不留人 174
第四章 皇帝的“觉醒” 189
一、更化的车轮 189
二、致君尧舜 213
三、望其臀背 240
四、“绍述”了什么？ 262
尾 声 不是不想“建中”与“靖国” 285
后 记 300
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| 內容試閱：
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总序：宋朝往事，如在眼前
耿元骊
后周显德七年，岁在庚申，公元纪年则曰960年。这一年的“春节”，就在公历1月31日。经过了数十年各方势力混战，天下还在大乱，百姓生活仍在苦难之中（当然，传统王朝盛世，百姓也在苦难之中，乱世倍增而已）。不过，古今一例，百姓们，大过年的，假装也要假装一下，麻醉也要麻醉一下，大户小家都欢天喜地，撤旧符，换新桃，祭祖悬影，张灯结彩，宴饮欢唱。无论内忧外患如何，生活总要继续下去。可是，就在中原大地一片祥和气氛之中，突然——可以说非常非常突然，大年初一，北境传报紧急军情！北汉勾搭辽军，攻打过来！开封城内，惊慌失措的百姓，惊慌失措的大臣，还有惊慌失措的小皇帝，焦急一叠声：怎么办？怎么办？
“大周”，说起来总是中原正朔，且蓬勃之际，岂能坐以待毙！必须抵抗，必须派最富军事指挥才能的大将率军抵抗！不过，谁是具有这样能力的大将呢？当然，朝廷知道，百姓知道，只有赵匡胤一人而已。赵匡胤成竹在胸，也不推辞，安排妥当，于初三日带兵北征。走了一天，来到陈桥驿，夜色降临，驻扎下来。接下来的故事，三尺孩童以上，便无人不知、无人不晓了。“黄袍加身”的“陈桥兵变”成为古今耳熟能详的“往事”。显德七年，飞速变成了建隆元年，开启了一个全新朝代：宋朝。由此，也就进入了我们想重新回忆的“宋朝往事”。
在中国历史上，“宋”之魅力，独树一帜，让人不停地想起它。提起宋朝往事，很多人都感觉历历如在目。那么，以后见者之明，再观察宋代，到底该如何认识宋呢？陈寅恪先生讲“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，就已经为它定性定向，成为我们认知宋朝一个基底性叙述了。不过晚清民国以来，学者与世人在外敌入侵背景下，看待宋朝总是觉得它“积贫积弱”，几乎只有陈先生独具慧眼，但是随着世界变化，研究逐步深入，观念多轮更新，世人越发理解陈先生先见之明，发现宋朝既不贫也不弱，乃至更多强调“宋朝”有趣又有生机那一面了。在当代中国人看来，这是一个有意思、有故事的风雅时代。
宋朝文化，偏于“雅致”一路气象，已经有无数学者指出过了。虽然“西园雅集”其事本身未必完全符合史实，但是“雅集”精神却是宋代真实“文化心理”。他们吟诗词而唱和，他们抚琴听音，他们绘山水而问禅风，“宋型”文人风貌就显现于其中。从“西园雅集”千年反复阐释与模仿当中，足见其影响之深远。而“雅集”所体现出来“极简”美学，是宋代高雅文化全部核心所在。扬之水先生说：“抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、诗歌和绘画，携手传播着宋人躬身实践和付诸想象的种种生活情趣”。当然，这种风雅文化，也深深影响到市井文化，推动了市井文化与风雅文化同步大放异彩。甚至或者可以说，在宋人那里，市井文化就是风雅文化的变身。
宋朝经济，以工商流转增值为主经济运行模式，初步迈向了现代经济门槛。又因为总掌控区域大幅度缩小，外部军事压力过大，财政供给压力倍增，不得不开拓在传统农业经济之外财政来源，竟有意外收获，也就是发现了一条新经济之路：由工商业繁荣，进而推动生产力提高。手工业和商业贸易，对比前朝，都有了大幅度进步。作为衡量经济发展一个重要指标，宋常年铜钱铸造数量，比唐代鼎盛高峰还多出数倍，更不用提出现“交子”这样具有现代化性质纯信用货币。当然，受限于诸多因素，并未能或者说完全没可能实现从传统经济向现代经济的惊险一跃。
宋朝政治，在传统时代政治大势中，堪称特例。皇帝与“士大夫”共治天下，不因政治斗争因素随意诛杀大臣，都是宋朝独有特殊之处，因而建立了一种相对开明政治局面。虽然我们完全了解，宋代政治也有诸多问题，党同伐异，文字狱，争执与整肃似乎也都没少过，但是在整体上观察帝制时代政治进程，完全可以确认，宋朝相对偏于宽松。从整个王朝政治史上观察，两宋还都可以说是独特存在。而科举取士，更是奠定了读书人在政治上进取之心，社会流动开了一个虽不宽松但也绵绵不绝上下交通渠道。有志者，可以通过考试进入到统治阶层，自认对天下有责任，亦有担当，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
无论从哪个角度看，宋朝都是奠定中华文化最终形成重要一环，无宋则不足以言中华文化。不过，普通读者对宋朝印象，在经历了长期看低之后，则有近似180度大转弯。最近数年，欣赏宋朝，研读宋朝，描绘宋朝生活则成为影视、阅读、游戏等各类市场上新宠。各类时新或传统媒体，时不时地就出整本宋代专题，制作了各种各样音频课、视频课，坊间也在学术著作大批出版同时，出现了无数种关于宋朝的通俗著述。在关于宋朝叙述大繁荣之时，在这无数种关于宋代讲述中，为什么我们还要再增加新一种呢？这大概就是因为，宋之魅力势不可挡。虽然名家大作，珠玉在前，但是我们还是想试图提供更多维度给读者进行参考和对读。
如何提供这更多维度？孟浩然诗句，“人事有代谢，往来成古今”最能代表我们心情和缘起之思。就是想通过人和事两方面，与读者诸君讨论宋朝独特之处。宋之风雅、政事、富庶，都体现在人和事之中了。没有那些特立独行之人，风雅不可见；没有那些风雅之士行动，政事不可知；没有那些百姓努力创造，富庶无可求。想要全方位观察宋、了解宋，欣赏大宋之美，就请来和我们一起来回首宋朝往事。
面对浩瀚宇宙，面对苍茫大地，面对漫漫人生，我们内心常常涌起一种深远庄严之感，不由得想去探究和思考。这就是人之所以为人的根本，只有人类才渴盼了解自身，试图了解自己过往。而有着世界上最长久、最多历史记载中华民族，也算得上是更愿意了解自身历史的族群之一。与历史人物、事件建立起属于我们自身的沟通管路，唯一渠道和办法，就是读史。读其书，想其人，念古人或雄壮或卑微一生，感慨万千，油然而生一种复杂情绪自会弥漫在胸间。这大概也是想了解历史，阅读历史普通读者常有心境。不过世易时移，学有专攻，不可能让有阅读渴望各行各业读者，都能重新从工具层面开始入手研读，所以回首“宋朝往事”，十人十事，纵横交织，就是我们所提供出优质精神快餐。
宋代人物纷繁，我们选择了赵匡胤、赵普、寇准、范仲淹、包拯、狄青、沈括、岳飞、陆游、文天祥十位代表性人物。相信以读者诸君敏锐度，已经明了我们选择用意。赵匡胤，开国之君，没有他布局和冒险一搏，不会有大宋建立；没有他所奠定基础，宋朝也许就是那个“第六代”了。赵普是宋朝开国元勋，也是宋初文臣之中较为有名那一个。一生之中三次入朝为相，影响很大。世人知道他，多以那句“半部《论语》治天下”典故。他长于吏道，善于出谋划策，“智深如谷”，开国大政，多依赖于赵普策划。寇准，评书演义当中最佳人物，一句“寇老西”牵动了多少我辈凡夫俗子心！可以说，他就是那个有棱角有缺点最佳演员。范仲淹，相信没有人不知道千古名言名句，几乎每个当代中国人都会反复学习那千古名篇，没有他，宋朝就缺失了一点什么。包拯在明清以后，已经成为中国古代清官杰出代表，是为政清廉、公正执法、断案如神的象征，民间呼为“包青天”。以他为主角衍生出历史演义、戏剧小说、电影电视剧为数众多而历代相传。戏说虽然于史无征，却激起我们窥探历史上包拯究竟是何种模样的极大兴趣。狄青从一名基层农家子弟应征入伍，出身低微，一无权二无势，通过自己精湛武功、高妙指挥能力和优良人品，以及在国家危难之际奋不顾身突出表现，成长为接近权力巅峰的枢密使，是底层小人物逆袭典型，后代小说家甚至以他为主角写成了诸多小说演义作品。传说狄青是武曲星下凡，与文曲星下凡“包青天”一起享誉天下。沈括，我们了解大书《梦溪笔谈》，更了解他记述下来的活字印刷术。他是那个时代文人典范，虽然后人未必赞同他为官为人之道，但是都欣赏他作为文人士大夫而能关注于下里巴人技术进步的开放心态。岳飞，就更是无数传奇小说当中最优榜样了。千百年来，不知道影响了多少英雄豪杰！陆游是伟大诗人和伟大爱国者，大多中国学生都学习和背诵过那首千古名诗《示儿》。一辈子渴望北伐中原，收复失地，但是时代没有给他机会。从宋金和战历史大背景观察，我们才能发现一个真实的陆游。文天祥，更是我们常常耳闻伟大人物，为了匡扶南宋这座将倾大厦，妻离子散，家破人亡，但依然志向不改、视死如归。伟大人格力量，在中华历史上铸就了一块无与伦比正气丰碑，内化成为中华优秀传统文化不可分割一部分。纵观文天祥一生，无负于“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。
因人而成事，宋代历史上，几乎每天都有大事发生。这些大事如何走向，以后见之明来看，在历史上就更有关键节点作用了。我们同样选择了十件大事，作为代表，算是尝一脔而知一鼎之味。东封西祀、女主临朝、宋夏之战、熙丰新法、更化到绍述、靖康之难、三朝内禅、开禧北伐、襄阳保卫战、崖山暮光是我们选定若干“大事”。读者诸君，当然更明了这十件事情在宋代历史上关键性作用。宋真宗不甘平淡，又缺雄才大略，导演了一场天书降临闹剧，东封西祀，营造太平盛世，将宋朝引到了一条歧路上，带坏了政治风气，无谓消耗财富积累，导致社会出现重大方向调整。宋真宗章献明肃刘皇后，最著名传说就是“狸猫换太子”，而这只是个谎言。事实上，刘皇后作为宋代第一位垂帘听政太后，她身上故事远比“狸猫换太子”更加精彩。自宋建国起，宋朝与党项李氏一直保持着友好关系，西部边界也一直处于相对稳定局面，直到李继迁公开与宋朝决裂。党项李氏逐渐壮大，并建立西夏，发展到足以抗衡辽、宋，三足鼎立，宋朝西部边患几无宁日，漫长曲折战争故事也陆续上演。宋神宗继位之后，梦想成为一个大有为君主，强烈想要改变现状。与王安石一遇即合，君臣相得，开启了一条“改革之路”。不过这改革既艰难，又复杂，在宋人眼里更如乱来。千载之下，评说仍未有完结之期。宋哲宗继位之后，新法逐渐由改善民生、行政、财政、兵政等大目标，转而成为清除异己与聚敛的工具，丧失了正当性，而这一切还在继述神宗之志旗帜下进行。借着更化到绍述之名，大宋这一艘漏水航船驶入了更加风雨飘摇的末路。靖康之难，更是一代伤心之史。在繁华富足当中，突然崩溃，亦是千年少见之事。再建南宋，久居钱江之畔，临安临安，已再无临意。不过相对长期稳定政治局面之下，皇位继承这个中国传统政治大难题，在南宋前半期又成为难上加难超级难题。南宋前四帝，总共见过了四次内禅（高宗为皇子时，见徽钦之禅）。王朝体系下，就没有真正家事与国事分别，这一国事家事大难题，搅得政局翻覆，影响极大。再到开禧北伐，只好说它是虚假反攻。韩侂胄大冒险，最终把屠刀留给了自己。而由此导致政局动荡，让后人感觉凭添了几分萧瑟。更不幸，蒙古崛起，应对失当，为最终没落埋下了失败种子。宋元之间，襄樊大战则是南宋灭亡关键。让我们一同进入宋末历史世界，看看舞台主角人物如何抉择，观其言，察其行。在13世纪末欧亚大舞台上，从全球视角，看看襄樊之战前因、后果、始末、影响与结局。襄樊大战失败之后，元军继续南下，宋人多路义军风闻而动，试图收复故土，好不热闹。但元军一路直下，鏖战五十年，四川最终陷落。宋廷退守厓山，张世杰摆一字长蛇阵，决战一日，十万军民漂尸海上，南宋彻底灭亡。大宋忠臣遗民，以生命为国尽忠，为国招魂。只留待我们后人唏嘘南宋往事，或叹或悲或感慨。以此十事，可见宋朝历史脉络的大关节之处。
以上十人十事，共同构成了“宋朝往事”。知人论世，读人读事，把“人”和“事”立体组合起来，这是我们设想一种新尝试。希望读者诸君与我们携手，一起走进宋朝，欣赏大宋往事，感慨世事变迁，回到大宋场景中，感受历史长河孤独前行，回味大宋波澜壮阔。
本人供职于坐落千年古都的河南大学，日常所居之处，每日教学相长之所，就在开封东北角，宋代遗存“铁塔”之下。这个位置，大概也是王诜“西园”附近。无论雅集是不是真存在，作为宋文化象征，早已经名垂千古。在西园与宝绘堂旁，走在千年铁塔之下，不由得就会生发出思宋之情，悬想宋人生活之景之情，与二三同志研读宋史，更体悟得“雅集”之趣。也就是在这个宋文明萌生的一处所在，在辽宁人民出版社蔡伟编辑盛情邀请下，本人虽不敏，但勇于任事，担下了组织撰写“宋朝往事”工作，幸不辱使命，丛书出版后得到了广大读者好评，故有精装版重印之举。希望我们12人通力合作，能以“轻学术”方式，既保有学术上严谨厚重，又去掉严格脚注带来束缚与阅读限制，带给大家一点不一样阅读体会。感谢陈俊达（吉林大学）、黄敏捷（广州南方学院）、蒋金玲（吉林大学）、刘广丰（湖北大学）、刘云军（河北大学）、刘芝庆（湖北经济学院）、仝相卿（浙大城市学院）、王淳航（凤凰出版社）、王浩禹（云南师范大学）、张吉寅（山西大学）、赵龙（上海师范大学）等一众优秀青年学者（以上按姓名拼音排序）接受我的邀请并鼎力支持，一起完成了这项大工程。
我们也知道，坊间已经有很多种宋史普及读物，我们新增这一丛小草，希望它也有长久的生命力。我们贡献全力，虽然通俗，但不媚俗，文字尽量有趣，但是绝不流于戏说，希望能为您的读书生活增添一点真正的趣味。当然，高人雅士，亦望教导指出书中不当之处。您开卷展读之时，希望我们12人没有辜负您，也没有浪费您宝贵时间，更愿读者诸君与我们一起走进宋朝，知宋，谈宋，理解宋。
大宋元丰八年（1085）早春时节，这是后来被称为神宗皇帝的赵顼统治宇内的第十九个年头，汴梁古城似乎一切如常，但一切又似乎并不如常。
首先是大辽贺正旦使和副使在去年十二月抵达京师时，皇帝照常在紫宸殿接见他们，宣坐赐茶，但到今年正月初六，这些来贺新年的使节辞行时，皇帝却既没有在紫宸殿接见他们，也没有由执政大臣在都亭驿赐宴饯行。上一次出现这种情况，还是在神宗的父亲英宗皇帝病重的时候。
宋人称大年初一为“正旦”，按常例，这天是举国同欢的日子，皇帝将会在大庆殿举办大朝会，皇宫外将一早就车水马龙，百官经“趋朝路”入宫贺正旦，然后到内东门拜表贺皇太后，辽国等各国的贺正旦使也会出席朝贺，诸路举人、解首亦士服列班，而诸州长吏的贺表，也就是祝贺正旦的奏章也会在这天之前纷纷抵达京师。
但今年与往年不同，今年的正旦静悄悄。
而且，初六那天，东京汴梁的宫观、寺院突然大设消灾祈福道场；初七，皇宫中还宣布大赦天下。大赦的由头，据说是因为“屡获丰年，中外安定美好，适逢和煦的春天到来，需要把皇帝的恩泽广布海内”，但种种异象，让敏感而且消息灵通的京城百姓议论纷纷。有的说，初三那天就听说今上病重了，两府大臣，也就是门下、中书、尚书三省加上枢密院的长官都已经进入内东门去问安了；有的说，何止呀，首相王相公在别的执政大臣解散后，还跟着大珰（宋人对大太监的称呼）进了福宁殿东寝合去看望皇上，看来情况很不妙啊。现在，皇上已经下诏休息五日，都不能上朝了！可见那些道场、大赦，其实就是为皇上的病祈福的呀。
京城百姓的传闻都没错，赵顼是真的病了。而且他起病并不突然。早在去年，也就是元丰七年（1084）秋宴的时候，他就“感疾”。此后他还表示，等过年后就立储，还说到时就请司马光和吕公著为太子的“师保”。他的这番话，着实吓坏了当时的首相王珪和次相蔡确。
当时，赵顼虚岁才三十八，本是年富力强的时候，他的长子赵佣，也就是后来的宋哲宗，虚岁才八岁。按常理说，在位的皇帝都不想过早立太子，以免到自己老年时太子羽翼丰满，反而成为自己的威胁。那么，是什么病使当时已有多名子女，年纪又尚轻的国君突然想到立储呢？由于史料中秘而不宣，我们现在已经无法确切得知。但有一点很明显：赵顼在元丰七年（1084）秋宴前后所犯的病，的确不是偶感风寒这么简单，而是一种让赵顼自己意识到需要对后事有所准备的大病。
盛年皇帝突然立储虽然不太正常，却并非没有先例。让蔡确等人高度警惕的，是赵顼提到的由司马光与吕公著两人任太子师保之事。师保实际上就是教辅太子的老师，在宋代，太子老师的职名有直讲、翊善、赞读、记室参军等，往往由皇帝亲自挑选士论公认的学行修明、出类拔萃的大臣来担任。成为太子的师保之后，这些大臣就经常能与太子坐而论道，以道德文章陶冶太子的性情，让他体悟治国之正道，如果师保们与太子关系好的话，他们的政治理念对太子的影响将十分深远，而且只要太子顺利登基成为新皇帝，师保也往往会成为新皇帝最信任与倚重的人。
然而，神宗提到的这两名大臣，都是在神宗任用王安石进行变法的初期就已经旗帜鲜明反对变法的人。王安石甚至说，重用司马光就相当于“为异论之人立赤帜”，即为反对变法的人们立一个标杆，是不利于变法的。后来，吕公著被莫名加上“污蔑韩琦”的罪名而被贬出朝廷，而司马光则在被神宗提拔为枢密副使后，终因神宗不听其废除新法的建议而自请出守外郡。但是，神宗对司马光的眷顾不减。
司马光所任职的永兴军（治所在今陕西西安市）紧邻西北前线，他到任之后，切身体会到当地百姓的困苦，而对西北用兵的准备更增加了当地百姓的负担。他认为新法的很多措施并不利于当地的社会，所以他不停上章反映、劝谏。而神宗一方面对他礼貌而优待，另一方面却对他的意见一再置若罔闻。最后，司马光愤而辞任，领了一个“提举西京嵩山崇福宫”的闲职，在洛阳闲居。这一去，就是近十年。
但这期间，神宗并没有忘记司马光。到元丰五年（1082），神宗亲手制定新的官制时就曾说过，新的官制推行时，就要将支持新法的“新人”和反对新法的“旧人”掺杂着使用。还说御史台的最高长官御史中丞这个职位，非司马光莫属。
其实，从神宗推行变法以来，无论是认同变法的，还是反对变法的大臣，在执行中央决定的这十几年间，都对新法有了程度不同的新看法。但有几个人，自始至终完全反对新法，这里面就包括司马光、王岩叟等人。所以，声称要召回司马光这位“异议”的旗帜，让宰执们感到难以理解。次相蔡确连忙以“国是方定”为由，希望神宗能推迟一点做决定。司马光所任的这个“提举西京嵩山崇福宫”的任期是三十个月，眼见他已经准备第四次任此职。这一次，神宗虽然同意延后把司马光召回京师，却又留了一个口子。他让司马光这一个任期满后，“不候替人，发来赴阙”，也就是说，在神宗心目中，这将是司马光赋闲的最后三十个月，之后，皇帝就将起用他。
突然想到要重新重用反对变法的领军人物，这表示什么？是暗示神宗对自己此前十多年的路线、对新法产生了动摇吗？神宗提出这个计划的元丰五年（1082），又是个什么时间节点呢？
这不得不说到神宗所属的世系和“原生家庭”给他带来的心结。
我们都知道宋朝开国皇帝赵匡胤身故后，并未传位给自己的儿子，而是传位给弟弟晋王赵光义（后改名炅），是为宋太宗。太宗继位之前发生过两件扑朔迷离的事件。一件是太祖、太宗二人的生母杜太后指定太祖要传位给弟弟的“金匮之盟”，有多人怀疑它的真实性；另一件是太祖身故当晚曾与太宗独处，最后有人看到窗内烛影下两人奇怪的举动与声音，然后太祖就去世，这是所谓的“烛影斧声”事件。这两件事使得太宗的继位过程充满疑云。虽然当时的人都对此深加隐讳，但不难想见的是，太宗在继位后，后半生都一直处于继位合法性遭质疑的阴影之中。而最有希望使太宗摆脱这一阴影的，莫过于在军事上击败辽人，使大宋能收复幽云十六州这样的历史功绩了。因此，在迫使吴越纳土，吞并了南方数个政权后，太平兴国四年（979），太宗就开始率军亲征北汉，灭北汉后又不顾群臣的反对，立即挥师伐辽。只是这次北伐的结果却是三军败绩，太宗负伤而逃，不但收复“汉唐旧地”、使自己一脉血缘发扬光大的梦想没有实现，还使后世的坊间演义又多了一个想象性的疑问——假如当初北伐的是赵匡胤而不是赵光义呢？
后世的好事者对太宗北伐的失败心有不甘，而作为太宗一脉的后人，虚岁二十就登基的宋神宗来说，就更是如鲠在喉。据滕甫（即滕元发）回忆，神宗刚继位的时候，“慨然有取山后之志”。宋人以太行山为坐标，把幽云十六州中靠东南的檀、顺、蓟、幽、涿、莫、瀛这七州称为“山前”，把靠西北的儒、妫、武、新、云、朔、寰、应、代九州称为“山后”。滕甫早年在通判湖州时，已经被世人称赞为“奇才也，后当为贤将”，可见有一定的军事才能。神宗刚继位，就重用滕元发，希望他能来辅助自己完成太宗未竟的事业。一天，神宗和滕甫聊起辽朝之事，动情地说：“太宗从燕京城下溃败，辽兵一路追击，宋军临时指挥中心的宝器、仪仗、侍从、宫嫔全部被劫夺，太宗自己还身中两箭，仅能保命逃回来，而且箭伤年年复发，最后还因此而奄弃天下，可见辽人与我们大宋有不共戴天之仇。而现在我们却反而要年年奉献数十万金帛给他们，把他们称为叔父，我们做子孙的，能这样吗？”说完，痛哭失声。要知道，那时他其实只不过是一位年仅十九岁的少年。
另一件让这位少年无法释怀，更让他注定无法做一位安享太平的守成之君的事情，就是他父亲英宗的遭遇与行为。
赵顼的父亲宋英宗并非宋仁宗赵祯所生，而是仁宗的堂兄赵允让之子。仁宗无子，因此按皇室惯例，曾把他接进宫中抚养了数年，赐名宗实。但当仁宗的亲生儿子出生，赵宗实又被送回到生父赵允让身边。最后，仁宗的所有儿子都夭折，而且自己也得了重病，才不得不重新宣诏赵宗实入宫，并立其为皇子，改名赵曙。
从幼年被选入皇宫抚养开始，随着仁宗亲生儿子们的生生死死，赵曙的命运就不断出现起伏与波折。他既不敢确定自己就是皇子，但又不能安稳地只做赵允让的第十三子，据说他的兄弟也因其特殊的遭遇而妒忌、排斥他。而这种未定的身份既可能引人攀附，从而招来横祸；也可能引人构陷，然后同样是招来横祸。因此英宗在正式继位之前，不但其对家庭的身份认同出现严重的问题，而且由于长期的小心翼翼和对前途命运的担忧，他变得非常神经质。最终，在赵曙正式成为皇帝后，没几天，他就开始得病，无法理政，也无法主持仁宗丧事中的很多环节，只能由英宗的养母，也就是仁宗的遗孀曹太后垂帘听政，处理国事。
英宗的病情一直时好时坏，与曹太后的关系更是每况愈下。英宗的皇后高氏，本来是曹太后的外甥女，从小入宫，在曹氏身边长大，与英宗曾是青梅竹马的玩伴。但这时高皇后却也与英宗一样，与曹太后不和。在太后垂帘这段时间，宫中由此闹出不少矛盾。好不容易英宗病好了，却又执意要称自己的生父濮安郡王赵允让为“皇考”，由此又引发了持续近两年的“濮议”风波。朝中大臣分为对立的两派，相互攻讦，皇室礼议成为街头巷尾的谈资怪闻。最关键的是，这一次关于濮王身份的大讨论，牵扯了大量的人力与行政资源，毒化了仁宗以来的政治氛围，削弱了台谏系统对皇权的约束，最终，等到濮议结束，英宗终于准备把精力放在治国理政上的时候，他的生命已经剩下最后几个月了。
赵顼随父亲入宫时，虚岁十五，已经开始懂事了。这一切，作为长子的赵顼统统看在眼里。他心知朝廷中人对自己父亲的观感，也明白自己的父亲实在算不上一位称职的皇帝；而且，父亲既然已经过继给了仁宗与曹氏，在礼法上就是仁宗与皇后曹氏的儿子，但他既借病不为仁宗主持虞祭仪式，又与养母曹氏关系闹僵，还执意要抬高自己的生父濮王的身份地位，因此也不能被称为孝子。他为此而忧心。但他能做的，也只能是自己做得更好：代替父亲，与曹氏、高氏搞好关系；与赶走台谏、执意不听建议的父亲不同，赵顼苦学儒家经典，以严格的礼仪去善待自己的老师。据载，他刚跟随父亲入宫的时候，还未“出阁”，也就是搬出皇宫住到自己的王府里去，而是和两位弟弟一起暂且在皇宫内居住与读书。父亲赵曙与曹太后关系的紧张，也影响了曹太后对赵顼的态度。赵顼的伴读官韩维等人提醒他：“皇上已失太后的欢心，大王您更应该恭顺孝敬太后，做些弥补，否则，你们两父子都会受祸啊！”赵顼听了大受震动，对曹氏就更孝敬了，曹氏有一天对宰辅大臣们说：“王子最近对我特别有礼，肯定是你们为他选的伴读官员教得好。等哪天召他们到中书褒奖一下才行啊。”到嘉祐八年（1063）十二月，赵顼出阁辞别曹太后与母亲的时候，“悲泣不自胜”，“太后亦泣”。再后来，赵顼自己成了皇帝多年后，养祖母太皇太后曹氏辞世，他还反复哀伤了很久，每次经过太皇太后曾经居住的宫殿，都还忍不住流泪。可见至少他自己与养祖母曹太后之间的感情还是比较深厚的。
治平四年（1067）正月，终于决心要做一个好皇帝的宋英宗，在尚未有真正的治迹证明自己的时候撒手人寰，被他留在身后的，是捉襟见肘的财政，是濮议后分裂的人心，是市井之间关于他孝与不孝的流言，以及把他这位继承者与他人气极高的养父仁宗作对比时的尴尬。
赵顼能怎么办呢？做一个“大有为”之君，洗刷附着在父亲与祖宗身上的耻辱，证明他们这一系的血统也是高贵的，也是能对大宋有卓越贡献的，恐怕就是唯一的选择。为此，他也已经准备了多年。史称他从小“好学不倦”，还在皇宫中就读的时候，常常拉着学官请教问题，天色已晚仍不肯停下来吃饭，直到英宗派内侍去催他；到他做皇帝后，每天都到迩英殿听侍讲大臣的讲读，风雨无阻；而且，就算是晚上回到宫禁之中，他也没有休息，反而是读书到半夜。他是勤勉的，好学的，也是志向高远的。他虽然年纪轻轻，但已经达到“言必据经”的程度，而且每逢与大臣一起讲论经史，总能有些出人意料的见解，但他的涉猎却远不止儒家经典。还在做皇子的时候，他甚至亲手抄录韩非子的著作。身为一个儒家的皇子，却悄悄喜欢法家的理论，为了什么？不正是因为诞生于战国的韩非，提出了一系列改革图治、变法图强、以法制与君权驾驭群臣，最后达到国家的强大与统一的主张吗？少年皇子对此心驰神往，青年皇帝也因此知遇王安石。
是的，一开始，他感觉只有王安石才能理解他，才能扶助他到达富国强兵、“收复汉唐故地”的彼岸。制定保甲法的时候，他俩曾有一个远大的构想：先全国编排保甲，以解决治安问题，获得稳定的基层社会；然后，沿边各路开始对保甲人员进行军事训练，让那些训练成绩好的保甲人员先跟随本地的巡检、县尉“上番”，也就是值勤，这又代替了部分土兵、弓手，节约了本来要支付给土兵、弓手的钱粮；最后，就是逐渐使保甲成为民兵，成为禁军的辅助队、预备队，一来逐渐代替老弱的禁军，节省军费，二来又可以与禁军竞争，消解五代以来募兵的军纪松弛、不受约束的“骄志”。同时，再辅以精简禁军的“拣兵并营”之法和使将帅更熟悉部队的将兵之法。这可是涉及从农村社会到边防、财政的宏大改革，如果成功，那经制西夏、削弱辽国就指日可待了。
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