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| 編輯推薦： |
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书中的诗歌深入挖掘了蜀河古镇的历史文化、风土人情。从古老的建筑如黄州馆、杨泗庙，到传奇的历史人物和故事，如马氏家族的先祖、北周将军扶猛等，让读者仿佛置身于这座千年古镇，感受其深厚的文化底蕴。作者以一颗赤子之心，抒写对故乡蜀河的热爱、对亲人的思念以及对生活的感悟。无论是回忆父亲在土地上劳作的身影，还是描绘古镇的日常生活场景，都充满了真挚的情感，能够引发读者的共鸣，让人们感受到生活中的温暖与美好。
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| 內容簡介： |
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本书是诗人马志高的个人诗集。马志高对民族历史进行了纵深的思考和宏观的把握，诗人发挥极致想象，追求雄绝超拔、沉雄遒劲的美学特征，诗歌庄严肃穆，透露出浪漫叙事与悲剧情结的氛围。进入新时代以来，可以明显地察觉到诗人创作的“雄心”，其试图从生命存在的内部进入历史与文化，将对现实的强烈关注转化为对生命本体存在的体悟和感知，而后诉诸在原始的生命形态中，或者说投射在故乡——蜀河，诗人试图建构恢宏壮阔的时空格局，以张扬生命的坚韧以及超越时空的悲剧精神。
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| 關於作者： |
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马志高，男，回族，农民，中国诗歌学会会员。作品散见《西部》《鸭绿江》《雨露风》《世界诗歌年签》《中国现代诗人》等文学期刊与国家级等各种选本与地方选本。获第一届国际诗酒文化优秀奖。2019～2020《中国诗人》微刊年度诗人。2023第四届香港紫荆花优秀奖。寻诗性以解生之困，触歌吟化红尘劫。善处闻达人，击节赞清风。血性隐于骨，风雨江湖路。
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| 目錄：
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目录
蜀河/我的乡关(组诗)…………001
春风忆.…….…009
悲乎岁月/喜乎岁月(组诗…………011
星辰落给黎明时仍旧黑暗…………017
我从古镇绕西而行(组诗)…………019
忠诚的人给了我们满面的红光(组诗)…………024
一把老椅子…………027
在河边听风或者回忆风…………029
白露的时候我已经离开了寂寥的故乡…………031
大雪节无雪…………037
那块沉人江底的石头…………038
凭吊清明…040
站起来的时候风雨都是顺天而临…………042
一闪而过的念头…………045
以草木的名义…………046
一条路……048
窗前，那片云…………049
月是故乡明…………050
一个人的花园…………052
雪花里有一滴泪…………053
在一朵雪花里藏着一丝血迹…………055
每一朵雪花都是春天的种子…………057
夜行者…………059
清明 你们的墓碑长着芬芳的诗歌………061
坐在十三楼窗台上…………064
炉膛通红…………067
乱风捅破了窗户的纸…………069
请给沉沦的生命以火焰…………071
滴泪成墓…………082
世界在雪花里温暖…………083
汉江，我们敬仰的河流(组诗…………086
轻敲你的门扉(1)…………092
轻敲你的门扉(2)…………094
我们的河流我们源源不息的生命…………095
酒香的路上诗意的路上…………098
那个老人是个诗人…………100
有诗的日子…………102
白昼的事和夜的梦…………104
唱民歌的人…………106
我是陕南土地上的草种我是关中土地上的飞籽……109
不仅仅是为纪念屈原…………114
七月 (断章)……116
诸神之战在夜里…………119
虫鸣晚夏…………121
一滴白露为霜寒…………123
逆光…………125
孤雁拖住了秋天的风…--…126
稻子熟了……128
城市月光…………130
麦芒…………131
池塘荷叶…………133
风，吹进身体…………134
等一场雪花，漫天飞舞时遇见你…………135
夜宿尚武门梦见玄武兵变…137
安远门前席地而坐………142
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| 內容試閱：
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序一
在传统与现代之间反思乡土的灵魂
--马志高诗集《诗枕蜀河》序
杨克
马志高简介标明“农民诗人”，且整部诗集集中写的是乡关蜀河，我以为，这并不等于他的诗就输于学院派写作，恰恰表明其赓续中国最伟大的诗歌传统。在《诗经》中，邶风、郑风、王风、墉风、周南、召南，就非常明确地标示这诗是出自某地农人的吟咏，或诞生在“王化”区域。它们早就是诗的经典，孔夫子说，不读它们，我们无法得体地说话(不学诗，无以言)。
而马志高的诗似乎还有另一个传统，就是荷马史诗和古希腊悲剧。或者说，与少数民族创世史诗有某种精神上的脐带联结。在中华文化大家庭中，少数民族的史诗并没有像国风那样取材日常生活，或古典诗歌那样徜徉于山川河流饮酒赏月，更在于英雄神话人物的塑造。在马志高的诗中，英雄情结、悲剧意识、对苦难的体认和超越、对生死认同等共同构成了其诗歌世界的悲壮性气质。这种悲壮性气质在马志高不同的创作时期以或显或隐或浓烈或沉郁的方式呈现。进入新时期以来，可以明显地察觉到诗人创作的“雄心”，其试图从生命存在的内部进人历史与文化，将对现实的强烈关注转化为对生命本体存在的体悟和感知，而后诉诸在原始的生命形态中，或者说投射在故乡一一蜀河，诗人试图建构恢宏壮阔的时空格局，以张扬生命的坚韧以及超越时空的悲剧精神。
纵观整部诗集，马志高对民族历史进行了纵深的思考和宏观的把握，诗歌追求孤独内涵、古奥语言的审美风格。诗中大量出现虚构历史、民间传说、英雄事迹等史诗写作的特征，文本庄严肃穆，透露出浪漫叙事与悲剧情结的氛围。如《夏夜》《悲乎岁月喜乎岁月》《忠诚的人给了我们满面的红光》《虫鸣晚夏》《我们的河流我们源源不息的生命》《寻找越冬的鸟》《清明你们的墓碑长着芬芳的诗歌》等，诗人发挥极致想象，追求雄绝超拔、沉雄遒劲的美学特征，表现出了一种坚韧而又独特的存在姿态，这也契合陕西地理原始浩瀚的美学性情。诚然，马志高宏阔的构写、诗歌中的紧迫感与“赶路”以及古拙的语言，恰恰就是现代中国人摆脱重重困难，在现代社会艰难前行的真实写照。
马志高从历史文化中取材，庞大的结构包含密集晦涩的意象。展现恢宏大气的场景和硬朗坚实的风格，语言上，用极具爆发力的语言讲述体内原始的冲动，真挚而淳朴，却又在平和中带给人以温暖和力量，如诗歌《蜀河/我的乡关》。这是诗人2017年在故乡蜀河写的一首组诗，全诗共十个部分，追古溯今，忆及往昔。这首诗充满浑莽气魄的“大地”景观、受难品质，诗人从“远古蜀河/或者就是一片古木参天/或者就是一片汪洋之地”至“四千年前大禹一锤一凿”“而后合通四海/洪荒之地从此人烟四起遍地稻穗/夏朝商朝东西二周朝荒野有居/
秦帝一统蜀河列郡汉帝置县/中华一统蜀河再列县府/故居蜀河贯穿历史卓越而今”。在这首诗中，有很多具有象征意义的元素，如蜀河、古镇、庙宇，这些地域特色元素共同构成了这首诗的基本结构，并揭示了乡土生活的价值观与情感。诗人依赖庞大的组诗结构，努力探寻民族生命之本源，寻求现代意识与原始精神的契合，在涩感和陌生化中增加了诗歌的张力。
同时，马志高的诗歌充满了东方文明的渊远古朴与原始生命的野蛮神秘，诗中的“也许曾经就是汪洋之河/鱼鳖闹江林兽奔窜之地/还有我们先民裸身于野”“蜀河人共祭火神庙/拜龙王拜神狮拜山神”(《蜀河/我的乡关》)等均浸透着深邃、苍凉的人生况味。在这首组诗中，一条鲜明的生命哲学的思想轨迹得以显现出来，这一结构方式使马志高的组诗充满了浓郁的苍凉的人生体味，显示出深邃的洪荒的宇宙观念。
在结尾诗人这样说:“古镇复制了过去崭新了今天/故土难离/我们的灵魂/刻在青石上/刻在黑瓦老砖上/血液已与这片土地交融贯通”。马志高以农民之子的“在场式”姿态重回故乡，不仅是肉体的在场，更是精神的闪回，诗人对故乡进行了细致的观察和叙述，将被遮蔽住的乡村个体和日常生活重新呈现在大众视野中。于马志高而言，故乡已经不再是一个某个具体的地理名称，而是这个地方生活着的人，于诗人而言，蜀河每一个乡镇中人物的生活片段，诗人对乡土的情感投射都存在于大的时代背景之下，都处于大的历史洪流之中，而蜀河正是通往历史的联结点。诗集展示了蜀河乡土生活的魅力与价值，成了一部具有深刻内涵和丰富情感的作品。
在《我从古镇绕西而行》中，诗人提到“母亲”“妻子”“老妇”“许仙”“白娘子”“红军”等，这里的人是自然赋予的有血有肉的人，他将人的人生历程总结为受难与幸福，这同时也是诗人抛弃小我、成就大我的过程。同时，马志高通过他的诗歌创作挖掘出了生命更辉煌、更广阔的空间，并从深邃的东方哲学意识和东方文化艺术之中去重新认识生命真正的存在价值。
马志高诗歌的语言是介于抒情与叙事之间的语言，其诗歌作为一种突出的抒情话语，深入发掘了语言的魅力。他的诗学理想是一种反对执迷修辞、将诗歌的创造力与个体生命的爆发力合而为一、力求达到生命存在和哲学真理统一的写作。如“凌崖之顶”《以草木的名义》“崩裂”《那块沉入江底的石头》“撕裂”《诸神之战在夜里》“喊杀声刀砍斧斫枪刺声”《不仅仅是为纪念屈原》等类似古语的使用，增加了诗歌的涩感和陌生化，这在马志高很多诗歌中都存在，古语特征造成的醒觉、紧张与撞击效能来体现精神的力道，使单个语词富含了沉重的力度，凸现出语言的质感。
《诗枕蜀河》收录了诗人许多史诗，其许多史诗主题的作品均围绕着水元素展开。水潜藏在人类文明的深处，用哲学的语言表达即为本体和实体，马志高的长诗突破了时间、历史的维度追溯生命中形而上的问题。以《汉江，我们敬仰的河流》为例，全诗共分为七个部分。七个篇章从诞生、离开、流浪、回归反射出个体在历史洪流中的意识形式。马志高与历史进行对话:“你白昼的流动是波澜是清澈是柔情/你夜晚的流动是月光是星星是梦幻”，通过角色的互换，个体于混沌中诞生，“汉江”逐渐成为具象化的实体，相遇时的星辰璀璨与逝去后的黯淡无光形成了鲜明对比。“你只能看到历史向你走来/却不能看到未来在你眼前”。这时马志高的抒情话语已经置于历史的语境，你不再是情感信号的接收者，你包罗万象，是这片大地最古老的生灵，融入自然，融进呼吸。在诗歌《在河边听风或者回忆风》中:“在河边，寻找玩沙戏水年少的我/在河边，寻找汗滴的青春去了哪//在河边，听风，是不是往昔的风/回到了河岸//在河边，听风，是不是往昔的风/搅动了江面//立在河边，听风，听这生命的风，徐徐拥来。”
综合来看，马志高的诗学理想视野广阔，他追求将叙事的严谨与抒情的浪漫、诗意的表达与哲学的思维相互链接。荷尔德林的“存在主义”哲学思想深深地烙印在马志高的诗歌血液里，召唤他书写对生命的热爱，尽情地抒发对土地最原始的向往。马志高是被诗歌的命运所感召的纯粹的诗人，能够直接写诗的本质。马志高诗歌中出现了一些反庸常理性的现代化的意象，如“矿窑”“锈迹”“尘霾”“癌症”等。在马志高眼中，人类为了经济发展与利益的驱动，通过吞噬“土地”来满足欲望。“土地”已然死去，取而代之的是肤浅的“挖掘”和“开发”，导致诗人失去原生态的写作资源。这种主体的欲望不是为了繁衍，而是出自贫乏，为了满足自身意志的渴求。这些作品既是对时代具体的诘问和控诉，又是形而上的沉思与遐想。而马志高坚守着浪漫的抒情话语，用丰盈的想象脱离庸常理性的制约。
诚然，马志高的诗，也有需要上升的空间，如结构似乎松散，诗篇不够紧凑，显得有些拖沓。语言的新意、切人的角度等尚可琢磨。然而，作为一位农民诗人，诗歌有如此大气象已令人惊喜。
是为序。
杨克，中国诗歌学会会长，中国作家协会主席团委员。
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