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| 編輯推薦： |
★拥有女子力，打工牛马早翻身！日本90后、00后女性生活新哲学，一套具有广泛可行性的“女子力”行动方案！拥有女子力，乐活百年开挂前行！
★日本网红哲学家萱野稔人和14位名校女性，对女性的身体、爱情、婚姻、生活、生育、工作、退休、养老提出全新意见，重新定义女性生活，开启女性主义新潮流！
★打造自己的“女子力”，规划百年乐活人生，迎接全新生活方式！
★单身人士不断增加，离婚率一高再高，婚育者逐年减少，高龄女性依旧在岗……传统的女性生活模式一再被打破，为了活得更好，你需要“女子力”保驾护航！
★女性60岁后仍在工作意味着什么？不婚、长寿的职业女性将面临哪些问题？如何不留遗憾地过好一生？《女子力》为你指点迷津！
★没有标准化的时代里，女性怎样探索和拥有最适合自己的路？《女子力》为你解忧赋能！
★无论是25岁，还是52岁的女性，翻开这本书，都恰逢其时！
★女性的基本盘不能改变？掌握“女子力”，让人生少走弯路。
★婚姻不再是必选项，生育不再是必选项，但拥有“女子力”是必选项。
★拥有女子力，女人的步伐不会落后时代，而且始终领风气之先！拥有女子力，女性年轻时，活得漂亮、睿智；更年期
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| 內容簡介： |
现在是日本女性人均寿命接近90岁的时代！日本社会单身者不断增加，离婚率一高再高，婚育者逐年减少，高龄女性依旧在岗……传统的女性生活模式一再被打破！
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
现在也是日本女性转向“乐活100岁”的时代！她们正从自身幸福和权益出发，积极规划人生，提升女子力，让一生拥有更多选择，让自我拥有更多美好可能。
什么样的生活模式，更适合21世纪的女性？日本名牌女子大学著名教授萱野稔人，与14位青年学生，经过访问、调查、研究、探讨，提出了一套具有广泛可行性的“女子力”行动方案，一套更适合21世纪女性的新生活模式。
现在也是中国女性平均寿命接近80岁，向“乐活90岁”前行的时代！北京、上海等城市的女性，已率先迎来“平均寿命接近 90岁，幸福乐活100岁”的时代！
中国女性60岁后仍在工作意味着什么？未婚且长寿的女性将面临哪些问题？结婚已不再是必选项的时代，女性如何不留遗憾地进行未来规划，过好属于自己的一生？
打开《女子力：当代日本女性生活意见实录》，了解女子力，拥有女子力，开启属于自己的乐活人生吧！
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| 關於作者： |
主编萱野稔人
日本著名社会学家、哲学家。1970年生于日本爱知县，毕业于早稻田大学文学系。现任津田塾大学国际关系学科教授，专事政治哲学和社会理论研究。著有《什么是国家》《暴力与财富与资本主义》等。他常以评论员身份，在多档电视节目中以哲学视角解读社会问题。近年在日本社会声誉日隆，成为新晋的权威社会学家，也被称为“网红哲学家”。
译者王雯婷
毕业于北京大学日语语言文学专业，博士学位。译有日本大法医上野正彦作品系列，如《死者的呐喊》《法医的告白》《非正常死亡事件簿》《不知死，焉知生》等，另译有《文豪之家》《拼命活在顺其自然的瞬间》《手机废人》等多部作品。现任教于首都师范大学。
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| 目錄：
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目录
序:“女子力”是什么？
Part 1?女性活到 100 岁的资本是身体
1 早育还是晚育，建议早育
——优缺点的比较
渡边惠里佳
2 最迟多少岁生育？
——高龄产妇的现状与未来
真木理衣
3 更年期后的“女子力”是什么？
——从现在开始了解的“第二人生”
矢岛绘里
Part 2?婚姻作为人生大事
4 结婚的考古学
——结婚痛苦吗？幸福吗？
高室杏子
5?模拟 90岁独身生活
——在“长寿独身者”不再是少数派的时代
小林万纯
6 婚姻正在走向多样化？
——后妻业、伴侣关系、非婚生子女
汤本彩花
7?不擅长恋爱的人越来越多了？
——关于无法结婚
冈部帆乃香
第一次讨论
允许同性结婚，却不允许近亲结婚的理由？
参会人：黑田美树、斋藤夏乃、高室杏子
主持人：萱野稔人
Part 3 该如何权衡工作与育儿？
8?高龄·女性·劳动
——女性 60 岁后仍在工作意味着什么
黑田美树
9?育儿还是事业？
——平衡二者关系的建议
佐藤玲衣? 庆本彩夏
10《女性活跃推进法》引发的思考
——为了不让其成为一纸空文
寺西瑞贵? 大谷由贵
11?重新审视女性的工作环境
——男女平等真的实现了吗？
堀场美咲
第二次讨论
“肯定性行动”指的是什么？
参会人：冈部帆乃香、黑田美树、斋藤夏乃、高室杏子
主持人：萱野稔人
后 记
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| 內容試閱：
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结婚的考古学
——结婚痛苦吗？幸福吗？
高室杏子
本章以“结婚的考古学”为题，首先梳理了近代之前及昭和时期与婚姻有关的二三事，然后从几个侧面探讨了日本社会一直以来的婚姻制度。希望能借此机会，和大家共同思考不同时代背景下的婚姻难题、始终存在的结婚烦恼，重新审视在如今看来理所当然的婚姻观。
作为女性避难所的“缘切寺”
◎ 想逃进东庆寺
人们在讨论婚姻问题时，大体上有两种声音：“结婚会给女性带来幸福”与“婚姻是人生的坟墓”。假如我结婚了，我会偏向哪种说法？有人歌颂婚姻，也有人觉得痛苦。——这就是我心中仅有的关于婚姻的模糊印象。
过去的人们是如何看待婚姻的？在思考结婚考古学这一题目时，我先去拜访了一座可以“断绝姻缘”的寺院。
不知大家是否听说过镰仓的东庆寺。东庆寺和群马县的满德寺在江户时期被称作“缘切寺”“驱込寺”。如果女性结婚后遭到家暴或者丈夫出轨，甚至因为欠钱要被卖到吉原还债，都会来这里。读者中或许有人知道，东庆寺还是2015年5月上映的电影《投靠女与出走男》的取景地之一。这部电影讲述的是江户时代与离婚有关的故事。其中大泉洋饰演的医生兼作家与户田惠梨香、满岛光饰演的逃婚女性相遇，一路见证她们离婚的始末。影片一开场，想要离婚的女子不顾发髻凌乱，拼尽全力跑向东庆寺的大门。正如电影中描写的，只要女性将随身物品（如草鞋或发簪）扔进寺院，也算“跑进去”了，可以视为离婚的第一步。
如今社会上有一种风气：恋人之间必须频繁打电话。我对此感到十分疲惫，甚至想和户田惠梨香一起逃去东庆寺。如果我一个月不联系男友，他就会感到不安。只是一个月而已，他是打算当我的监护人吗？或许懒得和人打交道的我根本不适合恋爱。毕竟我觉得，如果恋爱不能给双方带来快乐，不如趁早结束。而且在我看来，没什么事也不用总打电话。
暂且不谈我这些私人抱怨。由于明治时代法律发生变化，东庆寺不再是“缘切寺”，寺中住着的也不再只有女性。我心中刚刚描绘出的前所未闻的女大学生出家梦就此破灭，但我还是读着这部电影的原著小说—井上厦的《东庆寺花讯》，开启了镰仓之旅。
◎ 出发去东庆寺
东庆寺是镰仓时代的执权北条时宗的妻子觉山尼修建的临济宗禅寺。到了江户时代，这里又被称作“松冈御所”，是幕府公认的处理离婚事宜的地方，吸引了许多想要同丈夫离婚的女性。在明治四年《缘切寺法》废止前，东庆寺均由名门女子出任住持，如后醍醐天皇的皇女、德川家康的孙女千姬等。由于这些女住持身份高贵，而且此处深受幕府重视，所以据说即便是大名阶层的人遇上东庆寺的轿子，也要在路边等候。直到明治三十五年，进入20世纪后没多久，一名男性僧人出任住持，才结束了这里作为尼姑庵的历史。
来到东庆寺后，我先穿过狭窄却精致的大门，进入正殿参拜，希望佛祖保佑我能和不对脾气的人顺利分手。庭院中种着福寿草和梅，枝头挂着花蕾。
我一共去过六次东庆寺。不论什么季节，庭院里都开着生机勃勃的花。我很喜欢这样的庭院。女性想来这里，需翻过镰仓的山，途中还可能遇到歹人。这些花似乎象征着东庆寺的宁静与稳重，迎接着每一位逃到这里的女性。站在院中，你仿佛能听到传来一个声音：你可以成为自己想要的样子。
接着我来到正殿旁的松冈宝藏馆。这里陈列着东庆寺研究第一人、专修大学教授高木侃收集的离婚书、书信，以及留在寺中的信件。陈列着的离婚书上写着离婚理由。其中一些女性为了还债要被卖到吉原，更常见的则是丈夫欠钱或家暴、不工作、出轨等等。如此看来，“不靠谱的丈夫”自古至今都一样。离婚书就是人们常说的“三行半”，一般只有三行内容。不过这里的离婚书最短的一行半，长的甚至有十七行。当时，女性想要再婚必须有前夫的离婚书，没有离婚书却和丈夫分居，会遭受惩罚。
不过，江户时代女性想要离婚，并非只需丈夫写下离婚书。《缘切寺法》详细规定了女性出逃后的一系列手续。离婚的方法大体可以分为两种：一是寺院参与调解的“内济离缘”，二是女性居留寺内两年的“寺法离缘”。简单来说，前者相当于协议离婚，后者更像是强制离婚。逃到这里的女性只要提出申请，基本都能实现离婚愿望。高木侃曾用“圣域” 一词形容东庆寺，即便放眼全世界，这座“避难所”也是非常独特的。
明治四年，《缘切寺法》废止，政府出台了新的离婚法律。东庆寺不再作为女性的离婚避难所。新的法律规定，离婚必须征得丈夫同意。在本章的最后，我会和大家分享我的祖父母、父母的婚姻旧事。每当想起这些，我就不禁思考，如果明治之后东庆寺依然延续过去的样子，又会是一幅怎样的光景？
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