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| 編輯推薦： |
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从明到清，士人之理想则由“觉民行道”转为“著述明道”，这一概括意味着清代学术虽从实践退守到知识，但其潜在目的依然是实践，因为明道的目的依然是行道，建立理想的人间秩序。关于清代文章与知识关系，该书提供了更宏阔的思想史脉络。
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| 內容簡介： |
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宋元明清以降，“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念：以古文为基础的书写语言系统，构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。《博我以文：清代前中期的古文与知识秩序》聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期，将“古文”视为一个“语言-知识共同体”，探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系：一方面，基于科举、书院等制度而展开的古文教育，形塑了读书人阅读古书之视野，亦为其知识边界的拓展提供了可能；另一方面，作为知识再生产的具体途径，古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例，皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”，经由词章之学的反思与整合，成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。
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| 關於作者： |
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胡琦，四川成都人，北京大学中国语言文学系助理教授，北京大学学士，香港中文大学哲学硕士、博士，曾任香港中文大学研究助理教授、中国社会科学院文学研究所助理研究员等，研究兴趣为中国文学理论批评史、明清文学与文化史。
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| 目錄：
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目 录
绪 说 明清古文与知识传承 …………………………………………… (1)第一节 古与今:作为“语言-知识共同体”的古文 ……………… (6)第二节 文与道:著作修辞与知识肌理…………………………… (16)第一章 六经皆文与博涉子史:文章趣味下的知识秩序 ……………… (28)第一节 “经史体殊”:知识史视野下的明代古文思想发展……… (28)第二节 经书评点及其文学经典化 ……………………………… (38)第三节 从“六经”到“周文”:典范上移与知识扩张 …………… (52)第四节 朱墨淋漓与含英咀华 …………………………………… (68)第二章 捕声捉影:“调法”批评与古籍的细部阅读…………………… (78)第一节 八股文批评与声调论 …………………………………… (80)第二节 有迹可循:孙月峰之“调法”批评 ……………………… (95)第三节 句读切分与调式讲求:从金圣叹到吴见思 …………… (105)第四节 精粗虚实之间:阅读与诵读中的“声调” ……………… (115)第三章 原本性理与根柢经史:儒家知识秩序的再调整 …………… (126)第一节 “博学”与“返经”:从晚明到清初 ……………………… (126)第二节 杂学与博学:“根柢”说之演进 ………………………… (138)第三节 “性理”优先与“经籍”优先 …………………………… (147)第四节 据鞍诵经与取证子史 ………………………………… (158)第四章 谈笑鸿儒:己未词科与清初“文”“学”之辨 ………………… (171)第一节 “师儒”还是“词臣”:康熙帝之“鸿儒”观 ……………… (175)第二节 举荐书与辞征揭:谈“学”论“文” ……………………… (184)第三节 从行卷到应试:阙下待考与征士的“文”“学”交游 …… (195)第四节 “博学鸿儒本是名” …………………………………… (200)第五章 词章·理学·经学:雍乾间的特科与学术 ………………… (205)第一节 诗赋古文之事:乾隆博鸿之展开 ……………………… (207)第二节 理学真伪:学问与道德之间 …………………………… (214)第三节 经学与著述:“经术士”之选拔 ………………………… (221)第六章 书院教育中的“文”“学”秩序:以江宁钟山书院为中心 …… (229)第一节 科举与“俗学”:清代前中期书院教育的基本框架 …… (231)第二节 官书与坊本:书院内外的古文阅读 …………………… (242)第三节 古文课试与古学兴起 ………………………………… (253)第四节 姚鼐与桐城“古文之学”的成立 ……………………… (258)第七章 体类与流别:《古文辞类 e》的知识渊源及学术史意义 …… (268)第一节 “家数”传统下的辨体论 ……………………………… (270)第二节 从“类选”到“类 e”:《古文辞类 e》分类系统的
形成 …………………………………………………… (279)第三节 体类源流:“辨体”的知识传统 ………………………… (289)第四节 比类知义:《古文辞类 e》以“义”为核心的文体观 …… (303)第八章 知识与裁断:清代金石学视野下的碑志文体批评 ………… (318)第一节 叙事传统与马迁风神:碑志典范问题的提出 ………… (319)第二节 史家义法与得统于经:对韩碑的辩护 ………………… (325)第三节 著史或勒石:“金石之文”独立性的强化 ……………… (330)第四节 以韩欧例秦汉:王芑孙对碑志正统的重构 …………… (343)第九章 文以述学:清中期的文集编纂与“著作”观念 ……………… (351)第一节 从文体秩序到知识秩序:明清士人之别集编纂 ……… (352)第二节 经学体统与文体类分:《戴东原集》的两次编纂 ……… (357)第三节 “以赋装头”抑或“立言为先”:学问三分与文集类例 … (364)第四节 “子”“集”之间:著作体例之选择 ……………………… (380)第十章 注经与行文:清代学术史上的“疏证”体 …………………… (404)第一节 “疏证”名义辨 ………………………………………… (405)第二节 札记与疏证:从阎潜邱到戴东原 ……………………… (416)第三节 “证”与“疏”:疏证体在乾嘉以降的流衍 ……………… (435)第四节 “附经”与“单行”:注疏之文及其独立性 ……………… (445)第十一章 著作与性情:“私学”理想的潜流 ………………………… (452)第一节 “考据”“著作”之辨与以“性灵”论学 ………………… (452)第二节 性灵与性情:从诗学到古文经史 ……………………… (458)第三节 感动血气:音节与性情的贯通 ………………………… (469)第四节 私言与私学:“性情”在学问领域的延展 ……………… (480)第十二章 学者愿著何书:题跋小课与汉学札记的经典化 ………… (492)第一节 读书题跋:一种新兴课试文体的成立 ………………… (493)第二节 考证刊谬:《四库》提要与题跋写作策略的新变 ……… (499)第三节 从“说部”到“考订”:学术札记经典谱系的形成 ……… (510)第四节 题跋小课在晚清书院的流衍…………………………… (516)结语 文学史与思想史 ……………………………………………… (526)第一节 沉默的假想敌:“词章”如何介入“学问” …………… (526)第二节 分途抑或内外:“文”“学”关系的再反思 ……………… (529)第三节 “文体”的时空属性与知识功能 ……………………… (534)附录一 宋元理学家读书法与“唐宋八大家”经典谱系的形成 ……… (539)一 先与后:理学家对文章工夫的讨论 ………………………… (541)二 科举之“工程”:元代理学家之读书法与教育实践 ………… (551)三 家数与气象:以作家为中心的文统观 ……………………… (559)四 地域与师传:读书学文法在元明之际的流布 ……………… (566)小结:理学与词章 ………………………………………………… (571)附录二 技法与考据:《古文辞类 e》词章之学的两个面向 ………… (573)一 文辞美恶与指示作法 ……………………………………… (573)二 圈点存废与著作之体 ……………………………………… (579)三 入室操戈:古文评语中的经史考据 ………………………… (583)小结 ……………………………………………………………… (590)参考文献 ……………………………………………………………… (592)重要人名、术语索引 …………………………………………………… (610)后记 …………………………………………………………………… (614)
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