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| 內容簡介： |
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心态向度欣赏王阳明心学是一个全新的视角。心态向度所展示的阳明心态思想，是王阳明对消极心态危害的思考，如错乱言行、蒙蔽聪明、破坏伦理等；是对消极心态原因的穷究，如私欲、私智、私意等；是对心态类型的区分，如认知心态、情感心态、利欲心态等；是对心态特点的探索，如微妙性、变易性、一体性等；是对心态结构的揭示，如心与意、心与情、心与志、心与知等；是对心态功能的发现，如反映功能、养生功能、主宰功能等；是对消极心态治疗方法的寻找，如诚意疗法、立志疗法、言善疗法、致知疗法等；尤为出彩的是，王阳明基于其跌宕起伏、艰难困苦的生命经历，展开了诸多心理分析实践，如心理动机与心理过程、心理环境与心理需要、心理暗示与心理战术等。王阳明心态思想不仅展现出特殊的、深刻的心理学智慧，而且贡献了诸多有待进一步发掘、提炼的心理学思想与理论，这对于人们遭遇的各种心态困境，或许是一剂值得分享的良药。
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| 關於作者： |
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李承贵，哲学博士，南京大学哲学学院教授、博士生导师，哲学系学术委员会委员。南京大学“儒佛道与中国传统文化研究中心”主任。主要从事中国哲学研究。出版专著《德性源流》《生生的传统》《儒家生命诠释学》《儒学的义理与敞开》《儒士视域中的佛教》《哲学的解释与解释的哲学》《中西文化之会通》《20世纪中国人文社会科学方法问题》等10余部；主编《孔子语录全景》《阳明心学新论》等；发表论文近300篇，其中100余篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、中国人民大学《复印报刊资料·中国哲学》等转载。获省部级社会科学优秀成果奖一等奖4次、二等奖8次，获优秀人文社会科学成果奖1次。国家社会科学基金重大项目首席专家，主持国家社会科学基金重大项目、重点项目等各类课题10余项。在儒学、阳明心学、20世纪中国哲学、儒佛关系、人文社会科学方法论等领域具有一定建树。学术兼职：江苏省儒学学会会长，国际儒学联合会理事，中国孔子基金会学术委员会委员，中国朱子学会常务理事，中华孔子学会常务理事，中国哲学史学会常务理事，尼山世界儒学中心理事兼学术委员会委员。东京大学访问学者，新加坡国立大学访问学者，韩国圆光大学访问学者等。
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| 目錄：
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导 言
第一章 心态视域中的“心”观念
第一节 “心”之性质、类型与特点
一、“心”之性质
二、“心”之类型
三、“心”之特点
第二节 “心”之结构
一、心与知
二、心与意
三、心与情
四、心与志
五、“心”之系统结构
第三节 “心”之功能
一、对事物的主宰
二、对身体的主宰
三、对感官的主宰
四、对性情的主宰
五、“心”之自我主宰
六、“心无限量”之意蕴
第四节 心态治疗方法
一、自省术
二、制欲术
三、范导术
四、集义术
五、言善术
第二章 心态之为阳明心学课题
第一节 颓废与嬗变的时代
一、危机四伏与文化专制
二、礼制崩坏与民风衰薄
第二节 消极心态的危害与缘由
一、消极心态的危害
二、引发心态问题的缘由
第三节 思想传承与自我体验
一、思想传承
二、自我体验
第三章 心学的心态类型
第一节 心态的认知类型
一、认识自然界所引发的心态
二、认识社会所引发的心态
三、认识生命所引发的心态
四、认识“道”所引发的心态
第二节 心态的情感类型
一、愉悦情感心态
二、悲伤情感心态
三、无奈情感心态
第三节 心态的利欲类型
一、狭隘私利心态
二、大公无私心态
第四节 心态的性质类型
一、积极心态
二、消极心态
第四章 心学的心态特点
第一节 心态的微妙性
一、心态的难测性
二、心态的复杂性
三、心态的潜伏性
第二节 心态的变易性
一、生命经历导致心态变化
二、意欲导致心态变化
三、情感导致心态变化
四、认知导致心态变化
第三节 心态的一体性
一、心态的动静一体
二、心态的内外一体
三、心态的体用一体
四、心态的一多一体
第五章 心学的心态结构
第一节 心之所发谓之意
一、“意”出于心
二、“意”对心体的影响
三、诚“意”与正“心”
第二节 情是人心合有的
一、“情”出于“心”
二、“情”对心体的影响
三、心体如何理会性情
第三节 志乃心之精神
一、“志”出于“心”
二、“志”对“心”的影响
三、由“心”立志
第四节 知是心之虚灵明觉
一、“知”在“心”中
二、“知”是心之本体
三、“心”如何运行“知”
第六章 心学的心态功能
第一节 心态的反映功能
一、心态反映生命状况
二、心态反映社会状况
第二节 心态的养生功能
一、心态对肉体生命的养育
二、心态对精神生命的调养
三、心态对价值生命的滋养
第三节 心态的主宰功能
一、心态对“物”的主宰
二、心态对“身”的主宰
三、心态对“意”的主宰
第七章 心学的心态分析
第一节 与人相处的心态
一、自咎心
二、谦下心
三、同理心
第二节 面对色利的心态
一、回避心
二、自励心
三、自慊心
第三节 心态分析实践
一、心理动机与心理过程
二、心理环境与心理需要
三、心理暗示与心理战术
第八章 心学的心态疗法
第一节 诚意疗法
一、“诚意”之为工夫
二、自省与明察
三、存理与去私
第二节 立志疗法
一、立志以存善心
二、立志以去异心
三、立志以去邪心
四、如何立志？
第三节 言善疗法
一、扬人之美以美心
二、勿揭人短以护心
三、矮己抬人以安心
第四节 致知疗法
一、精察心态之微
二、清除心态之垢
三、养育心态之体
结 语
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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王阳明心态思想的发掘与研究，从学术上言，不仅表明儒学问题在这里得以由一个新的向度展开，而且形成了一种新的儒学形态；从实践上言，王阳明心态思想与观念对于认识、处理心态问题具有丰富的、深刻的启示意义。
1. 心态问题是严肃的社会问题。心态的微妙性、复杂性意味着心态问题难以认识和把握，从而给个人和社会带来困扰；心态的多样性意味着人们的心态难以统一，从而给个人和社会带来冲突；而当负面心态表现得既复杂又多样的时候，则意味着必然给个体和社会带来严重危害。因此，必须致力于心态问题的分析和研究，寻找心态问题萌发的原因，特别是负面心态发生的原因，准确判断、把握心态的变化与特点；必须区分、包容不同的心态，根据心态问题具体的情形制定相应的方案；必须认清负面心态危害的严重性，从而断然采取有效措施绝灭之，不能因为负面心态属于“意识”而轻忽之。不容乐观的是，王阳明所言心态的复杂性、多样性、危害性仍然普遍存在于我们的生活中，诸如贪婪心态、躺平心态、妒忌心态、厌世心态、从众心态、仇富心态、损人心态、逆反心态、冷漠心态等，都在消极地影响着每个人的生活，影响着社会的发展，因而王阳明关于心态复杂性、多样性和危害性的判断，显示出极强的警醒意义。只有消灭了负面的、消极的、阴暗的心态，才会出现正面的、积极的、阳光的心态，我们当然希望社会充满正面的、积极的、阳光的心态，因为这种心态能为我们带来愉悦的生活、高效的工作和健康的发展。因此，对于心态问题务必严肃认真，不能有苟容曲从之心。
2. 消极心态的化解需要综合方法。王阳明心态思想的另一个重要启示，就是提出了诚意、立志、言善、致良知等四种治疗负面心态的方法，每种方法各有其特殊性，诚意是通过“纯洁意念”的方式，立志是通过“树立志向”的方式，言善是通过“语言传善”的方式，致良知是通过“使心良知化”的方式，从而由不同角度对负面心态实行诊治和化解。与此同时，这些方式都是与“心”贯通而契合“心”的，因为诚意是以“理义”纯化意念、立志是以“理义”为志、言善是以“理义”为善、致良知是以“理义”为良知，因而“理义悦吾心”即谓“心”好诚意、好志向、好善言、好良知，从而意味着这些方式因为与“心”相契而切实有效。因此，就心态问题复杂性而言，其发生的原因具有综合性，所以必须针对综合性因素寻找方案；心态问题的微妙性、复杂性，也需要多管齐下，而非以单一方式解决；王阳明提出的多种治疗方式，诸如诚意、立志、言善、致良知，都有其特殊的价值。因此，消极心态问题的化解，是一个需要综合多种方法共同处理的课题。这就提醒我们，如果要化解当今中国社会中的负面心态，一是务必使化解方式与心态问题相契，不能将心态问题模糊化而胡乱应对，二是务必采用多种方式以对心态问题展开综合诊治，不能将心态问题单一化而草率处理。
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