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| 內容簡介： |
《传统中国之治的历史与逻辑》立足于历史情境，在对传统“中国之治”的演变历程进行真实描绘的基础上，力图客观、全面、准确地阐述其基本特质和历史局限，并充分挖掘其中可资利用或转化的思想资源，以期为当代“中国之治”的建构有所借鉴。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
历史地看，传统“中国之治”的形成是一个漫长的历史过程，大体可划分为王权时代、皇权时代两个阶段。而衔接这两个历史阶段的一个重要事件，便是所谓“周秦之变”，即从“周制”到“秦制”的转换。究其实质，在“周制”与“秦制”之间，并不存在绝对的分野，秦制也继承了周制中的王权世袭、“家天下”、“大一统”等内涵。不仅如此，自汉以降的政治实践并非“秦制”对“周制”的完全替代，而呈现出二者相“混溶”的特征：在官僚体制上，秦代三公九卿制虽然成为汉代以降的基本模式，但其间多有变革，一个总的发展态势是君主权力和威势的不断加强；从中央与地方的权力结构上看，虽然秦汉以降郡县制日益占据主导地位，但分封制始终与郡县制相伴随；从政权基础来看，先秦时代的“家国一体”模式在秦汉之后得以重构，实现了皇权政治与地域性宗族组织的有效结合；就治理规范而言，自汉代儒法合流，先秦礼法制度又重新焕发生机，这一礼法一体化进程至隋唐基本定型，最终形成独特的“礼法之治”，等等。因此，秦汉之后的中国政治是“周制”和“秦制”的相互渗透和复杂融合，“百代皆秦政”之说是与历史事实不相吻合的。
从实践上看，正是在周制与秦制的复杂融合中，以皇权为核心的“大一统”政治体制得以进一步强固，并日趋形成对整个社会进行全面控制的全能治理模式。这一“大一统”体制虽然呈现出“治乱相循”的特征，但无论王朝如何更迭，其间却没有根本性的体制变革，所谓“王道恒常”。因此，中国传统“王朝周期律”这一历史问题的真正症结，不仅在于人们所期盼的如何维持一个社会的“长治久安”，更在于破解这一体制在中国传统社会中如何得以“万世一系”。现时代，冲决传统体制罗网的关键在于，走出视“民”为工具的传统“固本”思维，确立“人民主体”的价值定位，真正把人的解放和权利保障作为国家治理的根本目的，进而建立起一套与之相适应的管理体制和施政模式。有了好的制度，还需要正确的作为。只有通过民主政治推动社会系统的变革，不断以“自我革命”推动“社会革命”，持续增进社会的开放度和自组织能力，才是走出“历史周期律”的根本所在。当然，要实现社会的“长治久安”，不能对人类的智识和行为抱有过于乐观的预期，我们还需要不断反省自己的思维和行为模式，不断探索进入未来的有效方式。
从历史上的国际格局来看，中华帝国相对封闭的地理环境，在很大程度上也决定了其独特的“天下”观念——以“华夏中心观”为基石的“华夷之辨”和“华夷一统”观念。这看似相悖的两种观念与中国传统社会相始终．并在实践中形成一种以中华帝国为核心而羁縻四夷的邦交格局。而随着中原地区与周边少数民族联系的加强，治理方式的“一体化”和族群整合则成必然之势，并最终造就出中华文明多元一体的格局。“中华民族共同体”概念的提出，在承认“多元一体”这一现实格局的基础上，扬弃传统的华夷之辨、正统之争和羁縻之治，从而成为民族理论的重要创新。当下中华民族共同体的建构，需要在强化观念自觉和深化价值认同的基础上，以促进平等团结、互助和谐、共同繁荣的生活共同体为宗旨，进一步改善民族治理模式，推进中华民族的伟大复兴。与此同时，基于霸权主义、强权政治所造成的不平等外交及全球治理的困境，故而，才有了当下中国建构“人类命运共同体”的诉求。然而，国家利益本位和主权林立的国际体系构成了解决全人类共同问题的最大屏障。为此，我们需要进一步致力于真正的对话，chao越利益与观念的藩篱，促使人类走向更高形式和更高层次的合作。
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| 目錄：
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绪论
第一章 夏商周三代的政治叙事
第一节 天命与王权的联姻
第二节 宗法分封制
第三节 礼乐文明的兴衰
第二章 春秋战国之际的治道论争
第一节 “处士横议”及战国变法运动
第二节 王霸争衡及个体生存困境
第三节 百家合流：专制的理论序曲
第三章 从秦政一统到王霸杂用
第一节 秦政一统与专制的奠基
第二节 从汉儒批法到王霸杂用
第三节 儒教的流变与重塑
第四章 君临天下与术治主义
第一节 君权至上及“民本”策略
第二节 要在中央：郡县与分封之争
第三节 为君之道与术治主义传统
第五章 帝国体制下的全能治理
第一节 “官本位”及为吏之道
第二节 “利出一也”与国民博弈
第三节 思想一统及教化之道
第六章 礼治天下与“人治”的迷局
第一节 礼治的重建与礼治社会
第二节 宗法传承与“家国同构”
第三节 从“人治”到“法治”
第七章 走出“治乱相循”的迷雾
第一节 王朝更替与王道恒常
第二节 文化自省与“主体”重塑
第三节 走向“民主行政”
第八章 天下主义的流变与重塑
第一节 华夷之辨与正统之争
第二节 国族建构与族群整合
第三节 天下主义的当代重塑
参考文献
后记
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