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| 編輯推薦： |
◎ 韩少功 张炜 李敬泽 徐小斌 诚意推荐
◎ 曾获荣誉：先后入列《文学报》好书榜、华文好书榜，荣获“春风悦读榜”白银图书奖、南海文艺奖、国家外文局“十大中文好书”，2023年出版了英文版
◎ 一座岛屿的前世今生，一部“活”的历史
一本厚重的兼具史学、美学、文学、儒释道全方位价值的大书；一部历史文化根基性的大书
◎ 全书修订，新增两万余字。孔见老师对全书进行了为期数月的修订与润色打磨，并增补了《水师提督的巡航日志》一章及其他段落。
◎ 全书四色印刷，裸脊精装，新增多张海南岛地理、风俗等摄影图片，沉浸式体验海南岛的风景和文化。
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| 內容簡介： |
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不论从个体还是群体的生存境遇来说，人都生活在岛上，人人皆是岛民。本书将海南岛作为人类生活的现场，和人类处境的隐喻，以凝练的文字叙述了它隐秘而传奇的身世，从历史幽暗处打捞出沉船般的人物与事件，再现那些曾经风起云涌、激荡人心的时刻，见证和诠释人遭遇的命运和对命运的承担，以及在承担中呈现的人性裂变，并加以现代性的辗转演绎，咀嚼出微妙而深长的况味。全书既有宏大历史的广角，又有个体遭遇的特写；既有诗意丰盈的感性描绘，更有精辟入里的理性诘究，是一部贯通文史哲的大传，可读性之强自不待言。
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| 關於作者： |
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孔见，原名邢孔建，1960年12月生于海南岛，曾任海南省作家协会四、五、六届主席团主席，中国作家协会第七、八、九届全国委员会委员，《天涯》杂志社社长兼主编，主要从事随笔、小说、诗歌写作和哲学研究。出版有随笔集《赤贫的精神》《我们的不幸谁来承担》，诗集《水的滋味》， 评论集《韩少功评传》，小说集《河豚》，长篇非虚构叙事《海南岛传》《苏东坡时代》，哲学专著《穷尽人性的可能——中国古典人文主义叙述》（即出）等。其作品多次入选各种全国文学年度选本和排行榜，曾获海南首届青年文学奖（1995），南海文艺奖（2016），“春风悦读榜”白银图书奖（2020）等。
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| 目錄：
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《海南岛传（增订本）》目录
第一章 一座岛屿的诞生
第二章 伏波将军的白马
第三章 母仪天下
第四章 千年流放史
第五章 生度鬼门关
第六章 渡琼先祖
第七章 命运的抛物线
第八章 汹涌澎湃的道路
第九章 苏东坡：死透了的大活人
第十章 沉香：朽木的魅惑
第十一章 神应之港、熟黎和织女
第十二章 黎母真人白玉蟾
第十三章 衣冠南渡：从闽南到南溟
第十四章 从五公祠到盛德堂
第十五章 黄花梨：一种植物的人间传奇
第十六章 儒学的补阙与践行
第十七章 利玛窦的中国朋友
第十八章 憨山大师与琼州大地震
第十九章 清代诗人的生活
第二十章 海盗与烈女
第二十一章 踏海南洋
第二十二章 水师提督的巡航日志
第二十三章 一个显赫家族的发祥
第二十四章 革命的行者
第二十五章 冯白驹与娘子军传奇
第二十六章 洗不清的罪恶
第二十七章 小镇上走出的将军
第二十八章 这是最后的战斗
尾 声 从边缘到前沿
后 记 时光里的石头
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| 內容試閱：
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前言 进入生活的第一现场
曾有人说过：一个人就是一座孤岛；还有人说过：在茫茫宇宙之中，地球是一座孤岛。两句话合起来的意思是：不论从个体还是从群体的生存境遇而言，人都生活在岛上。如此说来，海南就占便宜了，因为在这两句话说出之前，它就早已经以岛屿的地理身份存在，可以将其作为人类处境的象征与隐喻，去加以叙述与演绎。《海南岛传》正是在这种立意上来运思和书写的。——上面这段话是笔者在“春风悦读榜”颁奖仪式上的告白。
从历史上看，海南岛是人自我放逐和被放逐的边地，也是命运跌宕度很高的所在，它给人性隐秘的绚烂与诡异，提供了足够开阔的展露空间。于我而言，《海南岛传》并不是给一个地域撰写的方志。我想把这座海岛当作人类生活的第一现场，来见证人的命运及其对命运的承担，以及在承担中呈现出来的人性的丰富与深邃，并加以现代意味的诠释。全书以感性的文学描绘为经，理性的思想追究为纬，交织着宏大历史的广角与个体生存细节的特写，每一个章节背后，都隐含着某个可以挖掘下去的话题，希望在给海南岛立传的同时，也在某种意义上给人立碑。当然，这仅仅是本人睡不着觉时一厢情愿的想法，并不意味着醒来后就能够做到，或者就已经做得很好。但作为写作者，总不能一点儿志气抱负都没有吧。
从很早时候起，人们就用“孤悬海外”来描述海南岛的生存状态。孤独说的是一种生存处境，人所面临的形势；孤悬则指涉人内心无抓无挠、没着没落的状态。马尔克斯书写过南美洲充满魔幻的百年孤独，海南岛虽然没有南美洲那么辽阔，但它迷离的孤独却大大超过了千年。岛屿是完整的地理单位，它先天性地陷入水的重重包围之中，不时掀起鲸鱼一般的滔天巨浪，传递着沉沦与淹溺的暗示与恐吓。在漫长的历史时间里，海水意味着道路的终结，海岸相当于悬崖断壁，是难以逾越的边缘。汹涌而浩渺的波涛阻断了岛屿与外界的诸多联系，它像一条舟船漂泊在浩渺烟波之中。“海不扬波”，不过是香火缭绕的祠堂里善良的祈愿。
在生物学上，人类属于陆栖动物，他沉重的身家性命唯有陆地才可以安放。陆地是由无数岩石、矿物与沙尘堆积起来的。这些事物严丝合缝，集合成绵延不断的板块，形成辽阔的原野、巍峨的山脉，像堡垒一样，不会轻易挪动或漂浮，给人牢固可靠的感觉。出生在辽阔的大陆，置身于天圆地方的框架里，背靠着泰山、背靠着秦岭，背靠着昆仑和喜马拉雅，会有一种发自心底的安稳与笃定，不大会有天塌地陷的恐慌，人便活得理直气壮，仿佛脊椎里植入了钢筋。
一般而言，人都喜欢仗势，在自身背后找依靠，差别只是有的人仗势欺人，有的人仗势但不欺人。堪舆学讲的，就是借仗天时地利以成就人事。好的风水格局往往背山向水，依山傍水，后方坚实巩固，前面风生水起。这样，人就可以借山水自然气势，活得踏实沉稳，乃至气焰嚣张一些。但对于寄居在海岛上的人而言，他们面对的是水，背后靠着的也是水，而且还不是普普通通的池水、湖水、河水，是浩瀚的汪洋之水。那是一个日夜动荡不安、一刻也不能消停的领域，狰狞的漩涡是它常见的笑容。水是最不可靠的所在，涛声如楚歌四起的岛上，猎猎的海风呼唤着义无反顾的孤勇，不然生活就无法继续。
陆地的尽头是大海的开始，大海的尽头是天空的开始，而海南岛既是尽头也是开始，是山穷水尽疑无路的地方。特殊的地理态势，使海南岛成为不同于内陆的生活现场。在遥远的岁月里，到海南岛上来的人，要么是自我放逐者，如黎族人民光荣的祖先；要么是被放逐者，如卢多逊、李德裕、苏东坡等贬臣。《海南岛传》叙述的，就是那些被从原来生存土壤里连根拔起的人，在大地尽头的天涯海角收容身世，在跌宕的波峰浪谷间安放性命，在失去背景依托之下开拓前景的故事，迥异于内陆平原与山地的生存，是具有彼岸性的传奇。可以这么说：放怀自我，背水而生，于无依无傍中站立起来，以大开大合之心吞云吐雾，在竹篱茅舍间活出风云气象，是岛上传承千古的人文精神，尽管并不是每一个人都能有幸成为这种精神的化身。
……此外，笔者还陆续收到了读者与有关专家的反馈，他们当中不少人撰述了评论文章，有的甚至给《海南岛传》立传。先后有热心读者表示，他们反复细读达三遍之多。这些堪称隆重的礼遇，让身为作者的我在感动之余心生不安。尤其是当与一些方家以不同形式进行商榷时，我感觉到本书仍有进一步延伸与完备的必要，一本增订本的出版已经势在必行。按照人伦常理，我必须为自己生下的孩子负责，不能就此撂挑子走人。
为郑重回应众多读者方家犀利的眼神，我对全书进行了为期数月的修订与润色打磨，并增补了《水师提督的巡航日志》一章及其他段落。
…………
笔者沐手写下这篇前言，就有关问题作出必要的说明，以表达对读者与方家的尊重与感激之情。毕竟，没有前言的书籍开门见山，总是显得失之冒昧与突兀，而出版的意义更是有待于富有洞察力的阅读来完成。离开了那些闪闪发光的火眼金睛，我夜以继日的写作就会显露出荒谬的性质，数十年的人生追求也会遭受到严重的质疑。
孔见
2025 年元月16日于云龙墟
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