新書推薦：
《
中国古代姓氏与避讳起源（学术文库）
》
售價：HK$
107.8
《
以色列史：应许之地的现代叙事 | 看世界 | 区域国别史
》
售價：HK$
94.6
《
堂吉诃德（插图珍藏版）（全2册）
》
售價：HK$
437.8
《
项目管理一本通（故事版）
》
售價：HK$
74.8
《
甲骨文丛书·法兰西美食一千年
》
售價：HK$
75.9
《
国际工程黄皮书：国际工程发展报告（2024）
》
售價：HK$
217.8
《
计算思维：信息科技跨学科主题学习实践
》
售價：HK$
74.8
《
钩编圆滚滚的瓦尤包袋
》
售價：HK$
65.8
|
| 編輯推薦： |
|
中译本是目前国内一本系统介绍土库曼民族社会组织的学术专著，资料丰富、据实直书，具备较高学术价值，积极响应“一带一路”倡议，颇具现实意义。
|
| 內容簡介： |
|
本书是美国学者威廉·艾恩斯（William Irons）以1969年提交给密歇根大学的博士论文为基础完成的人类学民族志。约穆特土库曼人是生活在伊朗北部、土库曼斯坦南部山区及平原地区的中亚突厥语族游牧民，本书聚焦于20世纪六七十年代约穆特土库曼人的亲属关系、社会生活、婚姻制度，力图勾勒出这一族群内部的社会运行机制。
|
| 關於作者： |
威廉·艾恩斯（William Irons），美国人类学家，美国宾夕法尼亚州立大学教授、西北大学人类学名誉教授，因其对伊朗北部约穆特土库曼人的研究而闻名。
译者简介：
马伟，男，撒拉族，1970年生，青海循化人，现任青海民族大学文学与新闻传播学院党委书记、院长，中亚—土库曼斯坦研究中心主任，博士研究生导师。
|
| 目錄：
|
前? 言 / 1
第一章 简介 / 1
第一节 亲属制度及其环境 / 2
第二节 民族志背景 / 6
第三节 土库曼人的近代史 / 11
第四节 资料与研究方法 / 18
第二章 生态 / 29
第一节 传统生态与经济 / 29
第二节 近期变化 / 36
第三节 阿吉·奎的生态现状 / 42
第三章 政治结构 / 51
第一节 血缘群体 / 52
第二节 居住群体 / 58
第三节 血缘群体和居住群体的关系 / 66
第四节 和平、战争和世仇 / 77
第五节 神圣的血统 / 84
第六节 与卡扎尔政府的关系 / 85
第七节 游牧与世仇 / 92
第八节 游牧制及其与国家的关系 / 93
第九节 阿吉·奎及其周边地区的近代政治史 / 97
第四章 家庭群体 / 107
第一节 正常发展周期 / 109
第二节 特殊的家庭发展模式 / 115
第三节 特定奥巴中的家庭类型 / 117
第四节 遗产继承 / 120
第五章 亲属关系规范和类别 / 123
第一节 父母与子女 / 124
第二节 祖父母与孙子女 / 128
第三节 兄弟姐妹 / 129
第四节 丈夫与妻子 / 132
第五节 姻亲 / 135
第六节 母系亲属 / 145
第七节 宗亲关系与非宗亲关系的差异 / 147
第八节 亲属关系的延伸 / 150
第九节 亲属制度中的先祖地位 / 155
第十节 奴隶制和亲属关系 / 159
第十一节 父子关系的重要性 / 161
第十二节 亲属规范和家庭群体 / 165
第六章 婚姻 / 169
第一节 婚姻伴侣的选择 / 170
第二节 内婚制和世系关系 / 176
第三节 婚姻谈判 / 178
第四节 婚姻的发展 / 181
第五节 寡妇、鳏夫、再婚和一夫多妻制 / 189
第六节 离婚 / 190
第七节 人口背景 / 192
第八节 通过社会习俗调节人口：一个假说 / 200
第七章 家庭组织与经济 / 207
第一节 不同的生产力和财富分配 / 208
第二节 平衡制度 / 218
第八章 综述 / 229
附录一 阿吉·奎的财富概况 / 235
附录二 中等富裕游牧家庭的收入 / 243
附录三 关于土库曼词语转写的说明 / 245
参考文献 / 255
附 土库曼社会组织研究 / 275
|
| 內容試閱：
|
这本专著基于1965年至1967年和1970年在约穆特(Yomut)土库曼人之间进行的实地研究而著。这里提供的大多数材料都包含在1969年提交给密歇根大学的博士学位论文中。密歇根大学的许多老师在不同时期指导和鼓励我完成这本专著。在这些人中对我帮助最大的是我的博士学位论文指导老师肖威廉·肖尔格(William Schorger)以及理查德·比亚兹莱(Richard Beardsley)、拿破仑·查侬(Napoleon Chagnon)、麦尔文·梅吉特(Mervyn Meggitt )、埃里克·沃尔夫(Eric Wolf)和华翰维(Henry Wright )。
此外，我感谢在经费上支持我研究的机构。国外地区奖学金计划支持我在伊朗进行了18个月的田野调查(1965年7月至1966年8月和1966年10月至1967年4月)，以及在美国进行了7个月的资料分析和写作(1967年11月至1968年5月)。密歇根大学近东和北非研究中心支持我在伊朗进行了6个月的研究(1967年5月至1967年10月)，以及在美国进行了5个月的分析和写作(1968年6月至10月)。约翰·霍普金斯大学资助我在伊朗进行了3个月的研究(1970年6月至8月)。
在伊朗居住期间(1965年6月至1966年8月;1966年10月至1967年11月;1970年6月至1970年9月)，我受到了无数人的款待和帮助，对他们的感激之情难以言表。最值得我感激的是阿吉·奎(Aji Qui)土库曼人。虽然他们中的很多人都不会读到我写的这些话，但我想说的是，他们坚守着热情好客的传统，令我钦佩不已。我感谢的其他人还有:文化艺术部、人类学研究室的沪上·普尔卡里木(Hūshang Pūrkarim)，人类学研究室主任穆罕默德·哈力克(Mahmūd Khaligi)，时任德黑兰大学社会研究院院长伊赫桑·那拉希(Ihsān Narāghi)，以上研究院部族研究部主任纳迪尔·阿夫沙利·纳迪尔力(Nadir Afshari Nadir)，时任英国波斯研究所主任大卫·特罗纳克(David Stronach)，时任英国研究所副所长布朗·斯普纳(Brian Spooner)，美国伊朗研究所所长威廉·萨姆纳(William Sumner)，1966年11月至1967年4月期间的德黑兰居民尤金(Eugene)和马乔里·加斯韦特(Marjorie Garth)，当时伊朗社区发展办公室成员阿塔乌拉·穆塔丁(‘Aā’ullāh Mu‘tadil)、塔汗·穆罕默德·沙姆斯(Taghan Muhammad Shams)，卡拉莱赫(Kalaleh)的负责人迪亚尔(Dihyar)，以及1964年至1970年在贡巴德卡武斯(Gunbadi Kāvūs)的维和志愿者巴克利·摩尔(Barkley Moore )。此外，还得感谢在德黑兰做档案研究时提供了4个月帮助的两个人:德黑兰大学图书馆员塔奇·阿夫沙尔(Traj Afshar)博士，以及马利克图书馆的主人哈济·胡赛因·阿卡·马利克(haj Husayn’ ?gaMalik )。
亚什玛克指的是只盖住嘴巴的面纱。与亚什玛克相关的回避是要遮住一个人的嘴，不同回避的人说话，不吃同一道菜。与亚什玛克相关的回避特征是不交互。公公婆婆为安排劳动可以同儿媳说话，而且经常这样做。如果在劳动时需要，儿媳可用手和点头的动作，或者对一个可以转述她信息的人进行耳语来回应。在她的婚姻生活达到这个阶段后，妻子逐渐变得放松，并最终不再对丈夫的嫂子们和经常回娘家的丈夫的姐姐们进行回避。对丈夫的哥哥们以及更远的年长亲属的回避有所放松但并没有终止。因此，结婚多年的妇女通常对丈夫的哥哥们采取非常简单的亚什玛克，即简单地将头巾的一角咬在嘴唇之间，不和他们说话，当她在他们面前和别人说话时，或当她吃东西时，就完全隐藏她的嘴。对于婆婆来说，亚什玛克也是以一种放松的回避形式进行，并未完全终止。对公公而言，儿媳的回避也遵循着类似的模式，不过没有完全松懈。一位结婚时间较长的土库曼妇女通常会不断地调整自己的亚什玛克，当她的婆婆在帐篷的另一角时，她把亚什玛克随意地遮在嘴唇间，当婆婆靠近的时候，把它拉上去一点，当公公走进帐篷时，完全遮住她的嘴，等等。
一个女人与丈夫后辈的关系跟与丈夫长辈的关系形成了鲜明对比。上面提到的在婚姻早期阶段妻子和丈夫后辈之间的拜访是社会联系的开始，这种联系是宽松而充满感情的。与这一类别的女性发展起来的关系往往是一种特别深情的关系。这种关系在两个方面与婚姻的早期阶段特别相关，以被称为“艳姑”和“巴里得西”（bald?th）的亲属称谓标示（见图19和图20）。当一个女孩在婚礼当天被带到她丈夫家时，她的男性亲属都不能陪着她，能陪着她的是两个艳姑。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
