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| 編輯推薦： |
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齐梁时代钟嵘所著《诗品》，是我国第一部诗论著作，被推为“百代诗话之祖”。《诗品》对我国文学理论、诗歌理论以及日本和歌理论的发展，都产生重大影响，具有奠基诗学的意义。
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| 內容簡介： |
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《诗品》是第一部中国诗论著作，齐梁时代钟嵘所著。《诗品》对自汉迄齐梁一百二十多位诗人分上、中、下三品进行品评，对诗人及其源流、体制，深从六艺溯流别，故思深而意远。其中的诗学史观、诗歌发生论、诗歌本质论、诗体论、创作论、诗歌美学，以及《诗品》的比较批评法、历史批评法、摘句批评法、本事批评法等，都垂远百世，沾溉后人；对中国文学理论、诗歌理论，以及日本和歌理论的发展，都产生重大影响，具有奠基诗学的意义。《诗品笺注》以现存最早的元刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本《诗品》为底本，参校明正德以后海内外所存五十余种版本，校勘字词纠正错讹，注释典故旁征博引，精切详赡；笺说细读文本，对文中所见之批评方法进行理论总结；诗例列举诗歌原文，使理论与创作关联，诗歌与品评互释。本书既是注释之书，亦可视为研究之书。
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| 關於作者： |
钟嵘（约468年—约518年），字仲伟，中国南朝文学批评家。颍川长社（今河南许昌长葛市）人，魏晋名门“颍川钟氏”之后。齐代官至司徒行参军。入梁，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。梁武帝天监十四年（515）前后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。
曹旭，1947年生，江苏金坛人，上海师范大学教授、博导，作家，文学博士。全国《文心雕龙》学会副会长、全国索引学会常务理事、上海海峡两岸学术文化交流促进会常务理事、中国近代文学学会、古代文论学会、上海古代文学研究会理事，同时是上海市作家协会、中国作家协会散文作家等。
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| 目錄：
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前言
诗品序
诗品上
古诗
汉都尉李陵诗
汉婕妤班姬诗
魏陈思王植诗
魏文学刘桢诗
魏侍中王粲诗
晋步兵阮籍诗
晋平原相陆机诗
晋黄门郎潘岳诗
晋黄门郎张协诗
晋记室左思诗
宋临川太守谢灵运诗
诗品中
序
汉上计秦嘉嘉妻徐淑诗
魏文帝诗
晋中散嵇康诗
晋司空张华诗
魏尚书何晏晋冯翊太守孙楚晋著作郎王赞
晋司徒掾张翰晋中书令潘尼
魏侍中应璩诗
晋清河太守陆云晋侍中石崇晋襄城太守曹摅
晋朗陵公何劭
晋太尉刘琨晋中郎卢谌诗
晋弘农太守郭璞诗
晋吏部郎袁宏诗
晋处士郭泰机晋常侍顾恺之宋谢世基宋参军顾迈
宋参军戴凯诗
宋征士陶潜诗
宋光禄大夫颜延之诗
宋豫章太守谢瞻宋仆射谢混宋太尉袁淑宋征君王微
宋征虏将军王僧达诗
宋法曹参军谢惠连诗
宋参军鲍照诗
齐吏部谢朓诗
梁光禄江淹诗
梁卫将军范云梁中书郎丘迟
梁太常任昉诗
梁左光禄沈约诗
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| 內容試閱：
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前 言
一
钟嵘（约468—518），字仲伟，颍川长社（今河南长葛）人。七世祖钟雅为晋侍中，因保护晋元帝渡江有功，加广武将军。父钟蹈为南齐中军参军。
钟嵘于齐永明三年（485）入国子学，在学期间，因“好学，有思理”，“明《周易》”，得到国子祭酒王俭的赏识，荐为本州秀才。齐建武（494—498）初年步入仕途，起家为南康王萧子琳侍郎；萧子琳被杀，改任抚军行参军，出为安国令。永元三年（501），又改任司徒行参军。萧衍代齐建梁，钟嵘为中军临川王行参军。萧元简被封为衡阳王，出任会稽太守，引钟嵘为宁朔记室，专掌文翰。后改梁晋安王萧纲记室，卒于官。
钟嵘出身颍川世族，兄钟岏，著《良吏传》；弟钟屿，曾编辑类书《遍略》，有魏晋以来“学在家族”的著述传统，祖上对《周易》的研究，成为家学的特色。清晰的思理，《周易》数字的结构，诗学上的切磋磨砺，孜孜不倦，这些因素合起来，使钟嵘撰述出“思深而意远”，“深从六艺溯流别”（章学诚语）的我国第一部诗学著作——《诗品》。作为百代诗话之祖，与同时代刘勰的《文心雕龙》，堪称六朝文学批评史上的双璧。
二
钟嵘是一个有个性、有理想的诗学批评家。他异于凡俗的个性，独特的诗学理想和精彩的批评方法，都是中国诗学史上重要的财富。这些观念和理想，既属于他自己，也属于他的时代。是他对时代精神、诗学传统、审美理想合乎逻辑的继承和发展。
钟嵘的文学观念及诗学理想，主要表现在《诗品》的诗歌发生论、本质论、诗体论、创作论等方面，表现在他具体的品评之中。
……
三
与钟嵘诗学理想同样重要的是他的批评实践，及在实践中运用的批评方法。
从理论与批评的分野来看，《诗品》既是一部诗学理论著作，又是一部诗学批评著作，这就把文学批评的广、狭二义融为一体，既使诗学理论是批评实践的升华和总结，又使具体的批评受理论指导，成为诗学理论坐标上的交叉点。
钟嵘非常重视批评的方法，他把批评方法、批评目的和批评效果视为整体。前人的批评著作所以有缺陷，正在于不注意方法。
......
永嘉时〔一〕，贵黄、老〔二〕，尚虚谈〔三〕。于时篇什〔四〕，理过其辞〔五〕，淡乎寡味〔六〕。爰及江表〔七〕，微波尚传〔八〕：孙绰、许询、桓、庾诸公诗〔九〕，皆平典似《道德论》〔一〇〕。建安风力尽矣〔一一〕。
校注
〔一〕永嘉：晋怀帝司马炽年号（307—313）。
〔二〕黄、老：黄帝与老子，指道家学说。黄帝是传说的上古帝王，即轩辕氏。老子即李耳，又称老聃，春秋时人，曾著《道德经》五千余字。古人以黄帝和老子为道家之祖。
〔三〕尚虚谈：底本前有“稍”，据《梁书》本传、《全梁文》诸本及《诗人玉屑》引文删。虚谈：玄虚之谈。主要谈论《周易》、《老子》、《庄子》所谓“三玄”之哲理。
〔四〕篇什：《诗经》中《雅》、《颂》部分篇章，以十篇为什，编为一卷，后人遂以“篇什”代指诗篇。
〔五〕理过其辞：理，泛指作品的内容；辞，指作品的词采。杨明《诗品译注》：“陆机《文赋》：‘理扶质以立干，文垂条而结繁。’又‘理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。’皇甫谧《三都赋序》：‘是以孙卿、屈原之属……皆因文以寄其心，托理以全其制。’《文心雕龙·情采》：‘理定而后辞畅。’其‘理’字皆泛指内容而言。”此处“理”，指抽象枯燥的玄理内容，超过了生动形象的辞彩。《孔丛子》卷四《公孙龙》第一二：“平原君弗能应，明日谓公孙龙曰：‘公无复与孔子高辨事也。其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎’”。陈延杰《诗品注》：“诗最重理语，然有别。盖富于理趣者善，若堕入理障，则不可，理过其辞是也。”
〔六〕淡乎寡味：平淡乏味。《老子》第三五章：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”原意道之高妙，无味，无色，无声。钟嵘或用其字面，指玄言诗平淡无味。《隋书·经籍志》：“永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。”
〔七〕江表：古指长江以南地区。因从中原人看来，地在长江以外，故称。《三国志·吴书·陆逊传》：“陛下承运，拓定江表。”庾信《哀江南赋》：“五十年中，江表无事。”此指偏安江南的东晋。
〔八〕微波尚传：指西晋清虚谈玄之风仍在东晋流传。
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