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| 編輯推薦： |
*诺贝尔文学奖得主经典哲学读本作品：“推石上山顶这场搏斗本身就足以充实一颗人心”。
*“摆烂”无罪，“躺平”有理——揭露世界本来的“荒诞面目”。
*“我命由我不由天”——反抗荒诞才是人类存在的价值。
*人人都是“西西弗”——做欢乐的荒诞英雄。
*哲学口袋本——荒诞生活中的避难所。当代著名法语文学翻译家李玉民译本。
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| 內容簡介： |
《西西弗神话》是法国作家阿尔贝·加缪的哲学随笔集，出版于1942年，被誉为“荒诞哲学”的奠基之作。书中以古希腊神话中受罚永世推石上山的西西弗为喻，探讨了人类面对虚无世界时如何生存的核心命题，揭示了加缪对生命意义的深刻思考与反抗精神。加缪开篇直指“荒诞”的本质：人类渴望理性、意义与永恒，但世界本身却是沉默、无序且无目的的。这种矛盾构成了荒诞的根源——比如日复一日的机械工作、对死亡必然性的觉察，甚至某一刻突然意识到“自己已经三十岁”的恍惚，都让人直面存在的无意义。加缪断言，荒诞并非世界本身的属性，而是人与世界关系的必然产物。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
加缪认为，面对荒诞，人类只有通过自杀、宗教或反抗来应对。而神话中的西西弗则是荒诞世界中的英雄，西西弗的快乐在于“每一步都是对诸神的否定”，他拒绝被命运定义，在无意义中活出了尊严。
《西西弗神话》，是加缪关于荒诞哲学的最重要的一部论著，也是他的哲理小说和戏剧的说明书，有什么疑虑，都可以从这里面找根据。虽为神话，但讲的尽是人事。可见世界只有一个，无论神还是人，都离不开这片大地。因此加缪就断言：幸福和荒诞是同一片大地的孪生子。至少是狭路相逢，想避也避不开。
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| 關於作者： |
阿尔贝·加缪(1913-1960)
20 世纪法国著名作家、哲学家，1957年诺贝尔文学奖得主，以对“荒诞”与“反抗”的深刻探讨闻名。他是存在主义文学与荒诞哲学的代表人物之一。加缪认为，人类本能地追求生命的意义，但世界本身是冷漠且无理性的，这种矛盾即“荒诞”。他主张清醒地“反抗”以赋予生命尊严，在无意义中创造自由。代表作《西西弗神话》《局外人》《鼠疫》《误会》等。
李玉民
首都师范大学教授，当代著名法语文学翻译家，1964 年作为中华人民共和国首批公派留法学生之一赴法国留学，从事法国文学翻译 40 余年，其中半数作品为国内首次译介。翻译作品获国家图书奖、傅雷翻译奖等多项殊荣。代表译作《西西弗神话》《悲惨世界》等。
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| 目錄：
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西西弗神话一论荒诞
荒诞推理
荒诞人
荒诞的创作
加缪生平与创作年表
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| 內容試閱：
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解析：荒诞人的神话
最难理解的莫过于象征作品。一种象征往往带有普遍性，总要超越应用者，也就是说，他实际讲出来的内容，大大超过他要表达的意思，艺术家只能再现其动态，不管诠释得多么确切，也不可能逐字逐句对应。尤其是，“真正的艺术作品总是合乎人性的尺度，本质上是少说的作品”。
加缪在《西西弗神话》中所表达的这种观点，道出了阅读象征性作品所碰到的最大难题。作者遵循这一美学原则：多讲无益，少说为佳，在作品中留下大量空白，任由读者去猜测。我们读这类作品，思想上也总是纠结矛盾：一方面享受着作者有意无意留出的想象空间，另一方面苦于捉摸不定而又希望作者多透露些信息。不过，更多的信息，只能以这类成品的说明书的形式透露了。因此，加缪在多处做了类似说明。本文通篇都要谈这个问题，不妨先讲一点加缪的语言风格。
献给帕斯卡尔·皮亚 1
吾魂哟勿求永生，
但尽人事之可能。
——品达罗斯 2
引自《特尔斐竞技会颂歌之三》
以下篇幅论述一种荒诞感受，即本世纪零散可见的那种荒诞感受，并不论及荒诞哲学，即我们的时代，确切地说，还不了解的一种哲学。因此，要抱着起码的诚实态度，首先申明这些篇幅受益于当代某些才俊的见解。我无意掩饰这一点，在阅读本作品的过程中，能看到我引述并且评论他们的真知灼见。
不过，同时也应指出，荒诞，迄今为止，一直被当作结论，而在这部论著中，则视为出发点。从这种意义上可以说，我的论述有暂定性，很难预判其立场。在本文中，只能看到对一种精神病态的单纯描绘。任何形而上的东西、任何信仰，暂时都不牵扯进来。这便是本书的底线和定见。
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