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| 編輯推薦： |
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本书是中国古代散文学会（筹）与河北大学文学院古代文学研究所、中国古代散文研究中心共同创办的学术集刊，集中呈现中国古代散文领域中的最新研究成果。
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| 內容簡介： |
中国古代散文，是最具中国文化特征的文学体裁。近年来，散文研究呈快速发展的态势，研究队伍不断扩大，形成多个研究中心，优秀成果成批涌现。河北大学文学院与中国古代散文学会（筹）共同主办的学术集刊《斯文》，以中国古代散文研究为对象，以促进中国古代散文研究发展为目标，努力成为优秀散文研究成果的发表平台。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《斯文》（第十四辑）精心选编了十七篇论文，研究内容丰富，涉及魏晋文论、宋代杂记文、宋元墓祭文、启体文、千字文体等，集中展现了中国古代散文研究的新成果、新思想和新趋势。
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| 關於作者： |
郭英德，河北大学文学院教授、博士生导师，中国古代散文学会会长，中国明代文学研究会副会长。长期从事中国古代文学、中国古典文献学、中国文学学术史、中国古代戏曲领域的研究工作。
张德建，河北大学文学院教授、博士生导师，中国古代散文研究中心主任，中国古代散文学会(筹)副会长兼秘书长。从事中国古代文学思想、中国古代学术史、明清诗文研究。
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| 目錄：
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特约专稿
创意造语与欧阳修之杂技文——以破体、出位与创造性思维为核心 /张高评
文体研究
中古政治制度影响下启体文演变考 /刘冠芳 张富春
从《文赋》到赋的类型——论《文选》“论文”何以立类 /辛梓
宋元墓祭文中的礼仪实践与家族意识 /陈一娇
文学思想研究
比较视域下《荀子》与《庄子》 “天人关系”义理之析论 /李玮皓
李充《翰林论》的文学观念与文体学思想 /王萍
“衡文与经世：论选家艾南英的制义观 /周丹丹
思想史研究
被忽视的“望溪学问”：方苞《尚书》学思想 /王思豪
文学史研究
《归先生墓志铭》代笔问题及嘉万之际吴中文坛生态 / 李雯
散文研究文献考述
泷冈一石光千秋——作为石刻的《泷冈阡表》 /杨阿敏
“千字文体”初探 /傅则易
《三国志》《晋书》《资治通鉴》司马懿隐士、谋士形象比较 /章早晨
再论《过秦论》的分篇及作年 /刘明
王鏊诗文辑考 /朱夜明
袁枚集外佚文补遗 /覃建钧
学术综述
近二十年韩国学者的桐城派研究述论 /孙梦伟
书评
士风递嬗与唐宋古文变迁研究的学术创新理路——评李伟《晚唐五代士风递嬗与古文变迁研究》 /田恩铭
《斯文》稿约
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| 內容試閱：
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现代意义上的中国古代文学研究已走过百年历程，取得丰硕成果。然而不同文体研究的发展状况却并不平衡。相对于中国古代诗歌、戏曲、小说的研究，中国古代散文研究至今仍不尽如人意。其中最重要的制约因素在于:中国古代散文最难与世界文学产生对话--其内涵、功能、类型、写法、美感，都有极为独特的表现形式，却与西方“散文(prose)”，甚至“文学(literature)”概念参差扞格，难以合榫。因此，中国散文概念长期处于古今分裂、中西隔阂的认识之中，且学术界始终无法对此进行有效的界定与确认。
一方面，概念的莫衷一是深刻影响着散文的研究，使得许多学术研究者往往并不在同一层面进行对话，研究成果缺乏学术积累的意义，而维系散文研究的一些重大命题则乏人问津或各说各话。另一方面，散文在其他文类的研究中虽然一直扮演着重要的角色，诗歌、小说、戏曲的研究总离不开散文的支援，但许多研究者往往把散文作为研究的资料而非研究的对象，这不但对散文研究是一种漠视，在更深的层次上也限制了其他文类的研究。
事实上，中国古代散文有着极为独特的意义，从上古延续到晚清，构成一座内涵丰富、数量庞大、亟待挖掘的学术宝库。在历史的长河中，从经世济民、思想创造、传递情感，到描写社会、塑造历史、表现社会习俗，散文承担着其他文类无以取代的作用。从文献分类的角度来看，中国古代经、史、子、集四部文献都以散文文体作为其核心的撰述方式，这就形成了一个以经为源头，史、子分头并进，集部蔚为大观的散文世界。
由此可见，从汉语文章的实际出发，“中国古代散文”不能仅限于那些抒情写景的所谓“文学散文”，“而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内，不仅如此，而且连那骈文辞赋也都包括在内”(郭预衡《中国散文史·序言》);而且不能仅限于集部之文，还应包容经部、史部、子部乃至释藏、道藏之文。这种广义的“散文”观念，超越了20世纪以来学术界对“散文”的内涵与外延的纷繁歧异的辨析，更为符合中国古代文学的实际面貌。
中国古代散文研究的突破，首先就要在概念上摆脱西方语境中的“散文(prose)”或“文学(literature)”的桎梏，重新回归中华文化传统，让散文真正地彰显“事出于沉思，义归乎翰藻”的本体特性，发扬“经国之大业，不朽之盛事”的文化功能，重现元气淋漓的“斯文”世界。
毋庸置疑，散文是中华文化的核心载体，具有深厚而多维的精神内涵，丰富而普适的表达方式，以及精雅而绚烂的审美特征。今天，当我们大力弘扬中华优秀传统文化，将它作为涵养社会主义核心价值观的重要源泉的时候，只有开拓这样的“大散文”视野，才能有效地实现中华优秀传统文化的创造性发展和创新性转化。
在中华文化研究与传播学科交叉平台的大力支持下，北京师范大学文学院古代文学研究所协同中国古代散文学会，创办中国古代散文研究专刊--《斯文》。我们希望《斯文》能够搭建一个良好的学术平台，联络有志之士，“列叙时人，录其所述”，不断地奉献一批又一批丰富而厚实的述作，积极推进中国古代散文研究，深化对中华传统文化的理解，阐发其中蕴藏的哲学思想、伦理观念、价值追求和审美精神，延续国家和民族的精神血脉，继往圣之绝学，开文化之新面。
“后之览者，亦将有感于斯文”!
宋型文化注重淑世实用，杂记文攸关民生日用彝伦，故至宋而有所拓展。同时，更展示创造、开拓之意识以及会通、兼容之精神。此种精神或意识，于宋学（或称道学、理学）体现最为具体而微。而于宋代文学，如诗、词、文、赋；宋代艺术，如绘画、书道，及其文艺批评与理论，亦多有具体而微之表现。其中，宋人之破体为文、出位之思，对于文学艺术之创意拓展，颇具代表性。
文学创作之“破体”现象，起于作品繁荣、精华纷披的时代，或求竞奇争胜，或为突破困境，乃萌生跨界组合之创意发想。自六朝即有之，至两宋而愈烈。钱锺书《管锥编》称：“名家名篇，往往破体，而文体亦因以恢宏焉。”六朝诗人，往往以赋为诗；唐代杜甫，则以诗为文；韩愈，则以文为诗。
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