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| 編輯推薦： |
《中国古代读书故事》既是对中国古代先贤读书精神的挖掘与传承，亦是激励今人勤学深思的生动读本。
典籍为基 考据求真：作者潜心钻研二十四史等典籍，考据故事源头，确保了内容的权威性；
内容丰赡 启思明智：挖掘人物故事、读书细节及后世成就，文字具有可读性，内容具有启发性；
古今对话 薪火相传：通过点评揭示中国古代先贤的读书精神，为当代读者解除阅读中的种种困惑。
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| 內容簡介： |
《中国古代读书故事》系统梳理了中国古代80个读书故事，深入解读其中蕴含的读书精神与文化传统。通过先贤勤学苦读的生动故事，展现中华民族崇文重学的文化基因。这些跨越千年的智慧结晶，不仅承载着中华优秀传统文化的精髓，更为当代读者提供了宝贵的精神财富，激励人们笃志好学、砥砺前行。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
全书以年代为序，分上、中、下三编。上编为先秦至两晋时期，中编为南北朝至两宋时期，下编为元明清时期。作者考证严谨，引必有据，订正了坊间流传的一些掌故讹误，丰富了时下对古代先贤读书故事的认知，以一个个生动的事例和透彻的思考回答了为什么读、怎么读、读什么、没有时间读书怎么办等一系列现实问题。
本书的价值超越了一般意义上的古人读书故事辑录，对中国古代先贤的读书精神进行了深入的挖掘和全面的总结：一、修身重德、自强不息的精神。二、志存高远、笃志好学的精神。三、勤奋刻苦、心无旁骛的精神。四、锲而不舍、坚韧不拔的精神。五、乐而好学、博览群书的精神。六、手不释卷、惜时如金的精神。七、勤于思考、学思结合的精神。八、读行一体、知行合一的精神。这对当代人破解信息洪流困扰、回归读书初心、重塑阅读传统具有现实的指导意义。全书内容翔实，文字淳雅，配图清新喜人，适合大众阅读。
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| 關於作者： |
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吴尚之，湖南湘阴人，第十三届全国政协委员，中国期刊协会会长。毕业于武汉大学哲学系，长期从事出版和阅读推广工作。在《人民日报》《光明日报》《学习时报》《人民政协报》《新华文摘》《中国出版》等报刊发表文章100余篇，著有《古人谈读书》《吴尚之精选集》等。
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| 目錄：
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上 编
孔 子 韦编三绝的故事
孟 子 孟母三迁的故事
孟 子 孟母断织的故事
惠 施 学富五车的故事
孙 敬 苏 秦 悬梁刺股的故事
陈 平 忍辱苦读的故事
刘 向 燃藜夜读的故事
匡 衡 凿壁偷光的故事
扬 雄 扬雄好学的故事
董仲舒 目不观园的故事
倪 宽 带经而锄的故事
路温舒 温舒编蒲的故事
朱买臣 买臣负薪的故事
王 充 博览群书的故事
高 凤 高凤流麦的故事
贾 逵 隔篱听书的故事
任 末 削荆为笔的故事
曹 曾 积石为仓的故事
何 休 学问之海的故事
朱 穆 朱穆耽学的故事
邴 原 邴原泣学的故事
吕 蒙 刮目相待的故事
蔡文姬 文姬背诵的故事
董 遇 三余读书的故事
王 象 牧羊读书的故事
谯 周 废寝忘食的故事
皇甫谧 浪子回头的故事
左 思 洛阳纸贵的故事
张 华 三十乘书的故事
车 胤 孙 康 囊萤映雪的故事
葛 洪 砍柴买纸的故事
中 编
宋 繇 少而有志的故事
祖 莹 藏火读书的故事
刘 勰 笃志好学的故事
沈 约 减油灭灯的故事
顾 欢 燃糠自照的故事
陶弘景 以荻为笔的故事
江 泌 江泌追月的故事
沈 峻 以杖自击的故事
刘 峻 燎麻照读的故事
沈麟士 织帘诵书的故事
萧 衍 卷不辍手的故事
江 革 雪夜苦读的故事
李 密 牛角挂书的故事
李 白 磨杵成针的故事
韩 愈 韩愈苦读的故事
赵 炅 开卷有益的故事
赵 普 手不释卷的故事
苏 洵 苏洵发愤的故事
杨 时 程门立雪的故事
司马光 圆木警枕的故事
范仲淹 划粥割齑的故事
欧阳修 以荻画地的故事
沈 括 上山看花的故事
刘 恕 过目成诵的故事
邵 雍 夜不就席的故事
黄庭坚 一日千里的故事
陆 游 书巢勤学的故事
陆九渊 九渊问父的故事
朱 熹 朱子问天的故事
元好问 淹贯经传的故事
王 冕 放牛读书的故事
杨维桢 居崖读书的故事
吴 澄 燃火复诵的故事
许 衡 许衡问读的故事
袁 桷 读书五失的故事
齐履谦 昼夜讽诵的故事
宋 濂 借书苦学的故事
王阳明 龙场悟道的故事
唐汝询 瞽者勤学的故事
下 编
何良俊 良俊笃学的故事
杨士奇 卖鸡市书的故事
张 溥 张溥嗜学的故事
王夫之 船山治学的故事
顾炎武 读万卷书的故事
李光地 老而弥笃的故事
郑板桥 勤能补拙的故事
万斯同 闭门苦读的故事
袁 枚 随园诗话的故事
曾国藩 读书诀窍的故事
主要参考书目
后记
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| 內容試閱：
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中国古代先贤的读书精神
吴尚之
中国自古以来就有读书重学的优良传统，数千年来，在中国流传着许多脍炙人口、妇孺皆知的读书故事。这些读书故事中，既有人们耳熟能详、流传很广的读书故事，如韦编三绝、孟母三迁、悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、程门立雪、手不释卷等读书典故，还有更多感人至深、鲜为人知的读书故事，如牛角挂书、以杖自击、划粥割齑、以荻画地、牧羊读书、砍柴买纸、买臣负薪、忍辱苦读、瞽者勤学等读书故事。
中国历史上流传下来的读书故事，既是中华优秀传统文化的宝贵财富，也是当代中国读书人的精神财富。这些故事之所以传颂不绝、历久弥新，是因为许多读书故事中蕴含着激励一代又一代中国人勤奋刻苦、笃志好学的读书精神。我们需要弘扬中华民族悠久的读书传统，赓续中国古代先贤的读书精神。
修身重德、自强不息的精神。从流传下来的读书故事中可以看到，古代先贤将读书与修身融为一体。他们十分重视个人的道德修养，端正个人的道德品行，将读书作为陶冶个人道德情操的重要途径。与此同时，他们始终保持了一种自强不息的精神，刚毅坚韧，发奋图强，做到生命不息，读书不止。
许衡问读的故事，生动诠释了古代先贤修身重德的读书精神。许衡问读讲的是元代思想家、哲学家、天文学家许衡的读书故事。他一生勤学好问，博学多闻，著作等身。《元史》不仅记载了许衡问读的故事，而且也留下了许衡不食无主之梨的美谈。许衡7岁入学时，就问自己的老师：“读书是为了什么？”老师回答说：“为了科举及第。”许衡说：“仅仅是为了科举及第吗？”老师听了他的问题，大为惊讶，深感许衡从小就有与众不同的气质和追求。许衡尤为重视读书人的道德修养，做到身体力行。在战乱时期，他仍然坚持白天诵读，晚上思考，举止言谈一定要先揣度书中的大义然后才去实行。他曾经与人一起逃难路过河阳，天气炎热，口渴得很厉害。道路旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己家的梨就拿来吃，是不可以的。”别人说：“世道混乱，这棵树是无主的。”许衡回答说：“梨树无主，我的内心难道也没有主吗？”从许衡的读书修身故事中，我们看到了他对读书意义的认识。在他看来，读书不仅仅是为了科举及第，还有对个人道德修养的追求，也有对人生未来的追求。
瞽者勤学的故事，集中体现了古代先贤自强不息的读书精神。瞽指盲人，瞽者勤学讲的是盲人唐汝询的读书故事。唐汝询是明代学者、诗人、唐诗选家。《中国历代唐诗书目提要·唐诗解》对唐汝询的读书人生和成就作了较为详细的介绍。唐汝询5岁时就双目失明，成为盲人，但他没有向命运低头。他立志读书，自立自强。他在未盲之前，就是一个非常聪慧好学的孩子，婴儿时便能识字，诵读《孝经》。5 岁目盲之后，跟随父亲和兄长耳学。父兄将其抱在膝上，授以《诗经》和唐诗，他都能流利地朗诵，听到的诗文讲解就暗自记在心里。待成年之后，便请兄弟辈取六经以及稗官野史，念给他听。对他而言，听书便是读书，对书中的始末原委、编排次序、优劣长短，做到了如指掌、详细考核。他旁通经史，能写各种体裁的诗词。他在诗词研究方面卓有建树，特别是在唐诗的研究和选编方面作出了独特的贡献。他通过口述著有《唐诗解》，共 50 卷，溯流从源，为其笺注，是一部具有较高学术价值的唐诗总汇。除《唐诗解》之外，还著有《唐诗十集》《编蓬集》《姑蔑集》等。从瞽者勤学的读书故事中可以看到，唐汝询虽为盲人，但他自强不息，坚韧不拔，不向命运低头，读书著述，克服了常人难以想象的困难，付出了比常人更多的心血和汗水，这种自强不息的读书精神，令人肃然起敬。
二、志存高远、笃志好学的精神。“非学无以广才，非志无以成学。”古代先贤做到一生勤奋好学，学有成效，大多与他们的读书志向与人生理想有关。他们有坚定的读书志向和人生理想，不断锤炼自己坚毅的意志品格。这种志向既包含了一个人的理想与追求，也包含了勤奋刻苦的坚定意志。读书爱好与读书志向相互促进，读书成效与读书意志相互加持。有了坚定的读书志向，读书的习惯就会逐步形成，读书的成效就会自然显现。
《魏书》记载了南北朝时期著名学者宋繇少而有志的读书故事。这个故事讲的就是宋繇少年时期立志读书、振兴家道的读书故事。据《魏书》记载，由于战乱，在宋繇出生时，父亲就被他人所害，5岁时，母亲就去世了，他只得跟随伯母生活。宋繇少年时就有大志，立志要靠自己努力读书，以振兴已经衰落的家道。他对人说：“家庭突遭变故衰败，所有的负担已经落在我宋繇一人身上。如果我不卧薪尝胆，自励图强，怎么能够承担起振兴家道、继承先人家业的重任呢？”宋繇小小年纪，志气不凡。?后来，宋繇从师受业，闭门读书，昼夜不倦。由于宋繇刻苦学习，博览群书，被举荐为秀才，后任尚书吏部郎中、常侍、右丞相等。他虽然为朝廷重臣，但仍然做到勤奋好学，学品和人品都为人称道。
《梁书》及《南史》等典籍记载了刘勰笃志好学的读书故事。刘勰是南北朝时期文学理论批评家、《文心雕龙》的作者。刘勰幼年时父亲去世，很早就成了孤儿。他从小就很聪慧，笃志好学。长大成人后，由于家境贫困，他没有结婚，在寺庙里跟着僧人一起居住生活了十几年。在这十余年中，他“两耳不闻窗外事”，潜心读书，博览经史，阅读百家之书和历代文学作品，并将它们分门别类，加以整理编排。
刘勰耗时五六年时间，撰写了流传后世的不朽之作《文心雕龙》，这是中国文学史上第一部有严密体系的文学理论专著。该书对文学的起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学与社会变迁等一系列重要问题都进行了系统论述，富有远见卓识。这不仅是一部文学理论的专著，而且也是一部关于中国文化的重要论著。刘勰笃志好学，在古代先贤之中具有独特的精神品格：一是潜心读书，一心向学，十余年心无旁骛，专心只做一件事，就是勤学苦读。二是用心研究，不急于求成，用五六年时间，谋篇布局，精雕细刻，写出精品力作，为后世留下了宝贵的文学遗产。
三、勤奋刻苦、心无旁骛的精神。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“勤”与“苦”，是古代先贤攀登书山、横渡学海的不二法门。他们不是一般的“勤”与“苦”，是囊萤映雪的“勤”，是悬梁刺股的“苦”。唯有“勤”与“苦”，他们才学有所成、功成名就，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。与此同时，他们的身上还有一种特质，那就是一心向学、心无旁骛的精神。在诸多读书故事中，除了人们熟知的囊萤映雪、悬梁刺股等勤学故事之外，还有划粥割齑、目不观园等读书故事流传于世。
划粥割齑讲的是范仲淹勤奋刻苦的读书故事。范仲淹是北宋政治家、军事家、文学家，其所作《岳阳楼记》成为历代传颂的名篇佳作。划粥割齑是指将冷却凝固后的粥划开、分成几块，将酱菜切成碎末一起食用，齑是指酱菜或腌菜。《范仲淹全集·年谱》中简要讲述了范仲淹在艰苦生活中划粥割齑、勤奋读书的故事。范仲淹当年与他人一起在长白山醴泉寺的僧舍读书，每天煮一小锅粥，待粥凝固后，他就用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切数根酱菜，放少许盐再吃，就这样度过了三年。范仲淹当时的生活非常穷困，只能将熬好的粥分作早晚两餐食用，稀饭就咸菜，就这样坚持读书。《宋史》更为详尽地记载了范仲淹的成长经历和读书佳话。范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲改嫁到长山县一位姓朱的人家里，他也就改姓朱。出仕之后，恢复了原来的范姓，改名仲淹。
他少年时就有志气，品行端正。长大后，他知道了自己的家世，很伤感，立志读书成才，于是就流着眼泪辞别母亲，前往外地读书。他昼夜都不休息，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸。有时缺乏食物，不得不靠喝稀粥度日。一般人都不能忍受这种困苦生活，范仲淹却从不叫苦。由于他如此刻苦读书，后来考中进士，出仕为官，多有成就。范仲淹学有所成，道德、文章皆为人称颂。特别是他在《岳阳楼记》中写出的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，既反映了他的毕生志愿和理想抱负，也体现了他的家国情怀，为后来的读书人树立了高尚的人生典范。艰难困苦，玉汝于成。艰苦的条件和环境，不但没有消解范仲淹学习的意志和读书的毅力，反而为他一生的成长奠定了坚实的基础。
目不观园讲的是董仲舒心无旁骛的读书故事。董仲舒是西汉政治家、哲学家，为儒家学说的发展作出了重要贡献。
目不观园是指董仲舒专注看书，从不观看自家园圃的景色。据《史记》记载，董仲舒一心专注于治学读书，足不出户，以至于三年中都没有去过自家房屋旁边的园圃散散步、看看景色，他治学读书的心志专一到了如此程度。从《史记》《汉书》中的记载可见，董仲舒一生以读书、研究学问和写作论著为主要事业。他关于“罢黜百家，独尊儒术”的建议为汉武帝所采纳，提出的“天人感应说”对后世影响深远。董仲舒的著作，都是阐明儒家经学意旨的，总共123篇，都流传到了后世。从目不观园的故事看到，无论是读书，还是做学问，如果三心二意，可能一事无成；如要有所成就，就需要做到目不转睛、心无旁骛。
四、锲而不舍、坚韧不拔的精神。荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”流传下来的许多读书故事，都展现了古代先贤锲而不舍、坚韧不拔的读书精神。他们面对书山学海，绝不轻言放弃，有恒心，有毅力，积跬步以至千里，积小流以成江海，“一日读十纸，一月读一箱”，最终做到“读书破万卷”，成就人生梦想。他们信念坚定，坚强不屈，跨越了一道又一道坎坷，克服了一个又一个磨难，终于登上了知识的巅峰，到达了书海的彼岸。我们从孟母断织、张溥嗜学等读书故事中可以得到许多有益的启示。
历史上流传的“孟母断织”的故事，从一个侧面阐释了读书锲而不舍、不荒废学业的重要意义。据清代学者王照圆《列女传补注》记载，孟子小的时候，有一次放学回到家里，看到他的母亲正在织布。孟子的母亲见他回来了，便问他：“你学习怎么样了？”孟子便随口回答说：“跟过去一样。”孟子的母亲见他一副漫不经心的样子，特别生气，就用剪刀把织好的布剪断了。孟子见他母亲发这么大的火，非常害怕，就问母亲：“您为什么要发这么大的火呢？”母亲对他说：“你读书漫不经心，荒废学业，就像我剪断这布一样。君子读书是为了成就好的名声，勤学好问才能不断增长知识。只有这样，才能做到居则平安无事，动则避开祸害。如果现在不好好读书，荒废了学业，以后长大了就免不了做一个劳役，而且难以避免祸患。这与一个人以织布为生、养家糊口是同样的道理。假如织布中途废弃，哪能使家人有衣穿、有饭吃？”孟子听后惊惧不已，对荒废学业的后果很害怕。自此，孟子幡然悔悟，从早到晚勤学不止，成为天下有名的大儒。后人都称赞孟母教子有方，人们也从孟母断织的故事中，懂得了读书不能半途而废的道理。
张溥嗜学讲的是明代文学家张溥坚韧不拔的读书故事，嗜是爱好的意思。《明史》记载，张溥从小就爱好学习，勤奋读书。凡是所读的书必用手抄写，抄完之后吟诵一遍就烧掉，如此反复六七次才停止。他右手握笔的地方都长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里泡好几次，后来他把自己的读书室题名为“七录斋”。张溥儿时特别聪明，像成年人那样好学，每天读书数千字。他成人之后，读书更加刻苦，有时边读书边做笔记，家中墙壁和篱笆上都贴满了做笔记的纸片。等到夏天炎热酷暑之时，他就找来一口盛凉水的大瓮，将两脚放到里面降温，坚持读书不辍，即使有人讥笑他迂腐，他也充耳不闻。由于无钱买书，他就想办法借书抄录。他如此勤奋苦读，后来考中了进士，改授庶吉士。张溥一生读书治学，成果丰硕。著有《七录斋集》《春秋三书》《历代史论二编》《诗经注疏大全合集》等。编辑有《汉魏六朝百三家集》，是研究汉魏六朝文学的重要参考书籍。
在中国古代读书故事中，张溥嗜学的读书故事，确有其独特性。勤学苦读是古代先贤的共同特征，但张溥这种对所读之书都反复抄录七遍，每抄写一遍都要吟诵一次，不达背诵记住的目的不罢休的蛮劲头和“笨功夫”，较为罕见，他的身上体现了读书人的一种坚韧不拔的精神。尽管有人讥笑他迂腐，他依然心有定力，意志坚定，不为所动。正因为有这种精神、有这样的定力，他才取得了后来的学术成就。
五、乐而好学、博览群书的精神。古代先贤经历了读书求学的千辛万苦，但他们不以读书为苦，反以读书为乐，将读书视为人生快意之事，升华了读书的心灵境界，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。同时，他们不断开阔读书的视野，拓展读书的领域，做到多连博贯、博览群书，取得超乎寻常的读书成就，留下了扬雄好学、博览群书等读书故事。
扬雄好学讲的就是西汉哲学家、文学家、辞赋家扬雄勤奋好学的读书故事。据《汉书》记载，扬雄小时候勤奋好学，博览群书，无所不读。在辞赋方面，扬雄创作了《甘泉赋》《羽猎赋》等，用词构思华丽壮阔。此外，还有《解嘲》《逐贫赋》《酒箴》等，自述情怀，哲理深刻，很有特点。扬雄在哲学思想方面颇有成就。他模仿《周易》写作《太玄》，模仿《论语》写作《法言》，其哲学思想主要体现在这两部著作之中。扬雄反对迷信和谶纬之学，肯定知识的重要，认为渡海需用舟，乘舟要用楫，所以人必须有知识。唐代文学家韩愈将扬雄与孟子、荀子相提并论，北宋史学家司马光称赞扬雄为大儒。扬雄不仅好学，学有所成，而且在好学读书方面很有见解。扬雄在《法言》中对何谓“好学”，提出了他的独到见解：“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。”在扬雄看来，所谓“好学”，可从五个方面来衡量：一是要以认真严谨的态度去学习、去探究；二是要精心思考；三是要与志同道合的人去切磋琢磨；四是只求学以成名；五是做到始终如一、孜孜不倦。如能做到这五条，可以说是好学了。看来，好学的要求并不低。不过，扬雄就是这样去做的，他为我们作出了榜样。我们今天读书学习的条件比扬雄所处的时代要好得多，只要立志于学，下决心读，做到“好学”是完全可能的。
博览群书讲的是王充的读书故事。王充是东汉思想家、哲学家，他的读书人生与学术人生交相辉映，所作《论衡》是中国思想史上的一部名著，涉猎广泛，见解独到，对后世影响深远。据《后汉书》记载，王充少年时丧父，后来到了京城，在洛阳的太学上学。他以博览群书为乐，但当时的纸张和书籍都很贵，他买不起书，便想办法到书肆中站着看那些售卖的书。他从“立读”（站立看书）之苦中，读遍京城所有书籍，练就了他“立读”的本领，培养了过目成诵的能力，看一遍就能背诵记住。由于他博览群书，因而通晓了各家各派的观点、学说。王充好读书的习惯是从小养成的。他在《论衡·自纪篇》中写了自己早年的成长经历和读书生活。王充6岁开始认字写字，有很大的志向。8岁就离家去书馆上学，后来又受人指点，学习《论语》《尚书》，每天背诵1000多字。这样，经书学懂了，品德修养也养成了。长大成人之后，开始独立钻研学问，所读之书越来越多，视野也越来越广。他无论为学还是出仕，都做到“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”，饱读古文经典，吸纳各家之言。王充博览群书，也成就了他的学术人生。王充是东汉时期唯物主义哲学家的代表人物，他以“元气”为始基，建立了较为完整的唯物主义哲学体系，提出由元气产生万物，“天地合气，万物自生”，断然否定灵魂不灭和鬼神论，认为实效、事实是检验认识是否正确的标准。他的思想学说主要体现在他所著《论衡》一书之中。他历时 30 年写成《论衡》，对古往今来的学说、思潮加以衡量，评论是非，批判虚妄之说。王充除了写作《论衡》之外，还著有《讥俗》《节义》《政务》《养性》等，从中看出，王充涉猎广泛，知识渊博，可以称之为百科全书式的人物。王充博览群书的读书故事，给后人以启示：只有博览群书、博采众长，才能做到学识广博、学有大成。
六、手不释卷、惜时如金的精神。在古代先贤的读书生活中，他们尽管事务繁多，政务繁忙，军务在手，但是他们所读之书并不比别人少，用于读书的时间反而比常人多，原因在于他们更加珍惜时间，更善于抢抓时间，把所有业余时间都用于读书学习，真正做到了手不释卷、惜时如金。
在古代典籍中，有不少关于手不释卷的记载，也涉及多位历史人物。其中，赵普手不释卷的读书故事较为详尽和典型。赵普是北宋政治家，北宋建立后，曾任枢密使、门下侍郎、同中书门下平章事（类似宰相）。据《宋史》记载，赵普年轻时忙于军务和政事，读书不多，但他在太祖赵匡胤劝读之下，能反躬自省，发愤读书，多有所获。《宋史》不一定全面反映了他的读书经历和所读之书，但也可看出，赵普手不释卷，熟读《论语》，反复揣摩，学行结合，将书本中的学问运用于处理政事，也实属不易。中国历史典籍中，还记载了一些手不释卷的读书故事。《典论》一书记载了魏文帝曹丕的一段话：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”曹丕在这里讲到了他的父亲魏武帝曹操喜欢诗书典籍，虽然在军旅之中，但手不释卷。这也印证了曹操边打仗边读书、老而好学、注重读书的故事。手不释卷的读书故事值得我们深入思考，一个人能否做到手不释卷、发奋读书，与这个人对读书的认识和态度关系很大。如果认为读书影响到一生的成长与成就，关系到一个人的精神生活，那么就会有读书的持久动力。或许开始读书时，目的性、功利性比较强，到后来慢慢养成了读书的习惯，让读书变成生活中不可或缺的一部分，使读书成为一种生活方式。到这个时候，人们读书就进入了另一种境界，由自然王国进入了自由王国，就会抓住一切时间读书，自觉做到手不释卷！
中国典籍中还记载了不少惜时如金的读书故事，其中李密牛角挂书的故事常被人们传颂。李密是隋代末期农民起义中瓦岗军后期首领，早年重视读书，有较高的文化素养，眼光独到，足智多谋，在农民起义军中出类拔萃。《新唐书》较为完整地记载了李密的成长经历和他牛角挂书的读书故事。李密出身名门世家，年少时就见识雄阔高远，办事动脑筋，多有智谋。他曾经做隋炀帝的侍从，但不久便借病辞官回家，他决心专心致志地读书，以为这样才能更加有所作为。······
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深入挖掘、系统整理中国古代的读书故事，从中总结、提炼中国古代先贤的读书精神，对深入推动全民阅读，建设社会主义文化强国，实现中华民族伟大复兴，具有积极的借鉴意义。
2025年4月于北京
悬梁刺股的故事
悬梁刺股，也称刺股悬梁，讲的是中国历史上汉代孙敬和战国苏秦这两个人的读书故事。
悬梁，是指将头发拴在房梁上。悬梁与读书有什么关系呢？据宋代翰林学士李昉等人编撰的大型类书《太平御览》卷六一一记载：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头屋梁以自课，常闭户，号为闭户先生。”寤，睡醒；寐，睡着。这里讲的是孙敬自小好学，想要夜以继日地苦读，他晚上看书通宵达旦，时间长了，有时想睡觉。为了避免晚上看书时打瞌睡，孙敬找来绳子，一头拴住自己的头发，一头拴在屋子的房梁上。当看书想打瞌睡时，只要头往下低，绳子就会拉扯头发，使人疼痛，这样就会赶走睡意，重新振作起来读书。
一些史料记载，孙敬到洛阳，在太学（中国古代设在京城的最高学府）旁边找了一间小屋，安置好自己的母亲，然后入学读书，经常自己动手，将柳木条编成书简，在上面抄写所需要读的典籍。他惜时如金，从早到晚整天读书不止，足不出户，被人称为“闭户先生”。由于孙敬读书如此刻苦，博闻强记，后来成为一位会通古今、闻名遐迩的大学者。
刺股，是指用锥子扎大腿，说的是苏秦的读书故事。苏秦是战国时著名的纵横家。刘向《战国策·秦策》记载，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。这里讲到，苏秦读书到昏昏欲睡的时候，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到他的脚上。
苏秦为何采取“刺股”这种极端的方式来鞭策自己读书呢？据《战国策》和《史记》等书记载，苏秦早年曾去当时的齐国向鬼谷子学习，后到列国游说，他的主张都没有被人采纳，一无所获，盘缠都花光了，只好回到自己的家乡。他回来时，缠着裹腿，穿着草鞋，背着书籍，肩挑行囊，形容枯槁，脸色黝黑，面有愧色。家人见到他如此落魄，对他很冷淡，妻子也没有出来迎接他，嫂子不给他做饭，父母也不搭理他。他由此感叹：“妻子不拿我当丈夫，嫂子不拿我当小叔，父母不拿我当儿子，这都是我自己的过错！”由此，他痛下决心，发奋读书，将数十个书箱都打开了，得到了太公所著的兵书《太公阴符》，伏案苦读，一刻不停。每当欲睡之时，便“引锥自刺其股，血流至足”。他刻苦用功，花了一年时间，领悟了书中的道理，并用这些道理再去游说各国的君主。当时六国经过他的劝说而联合起来，共同对抗秦国。苏秦刺股读书，最后挂六国相印而衣锦还乡。
悬梁刺股，是古人用来鞭策自己读书的特殊手段和方式，今天的人们大可不必去效仿。但是，从悬梁刺股的读书故事中，我们可以去学习和领悟古人顽强的学习精神。
划粥割齑的故事
划粥割齑（jī）讲的是范仲淹的读书故事。范仲淹是北宋政治家、军事家、文学家，其所作《岳阳楼记》成为历代传颂的名篇佳作。
划粥割齑是指将冷却凝固后的粥划开分成几块，将酱菜切成碎末，搭配食用。范仲淹读书为何要划粥割齑呢？这个故事出自《范仲淹全集·附录二·年谱》按《东轩笔录》，其中谈道：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为四块，早暮取二块，断虀数茎，入少盐以啖之，如此者三年。” 文中“虀”同齑，即酱菜或腌菜。
《年谱》中简要讲述了范仲淹在艰苦条件下勤奋读书的故事。他当年与刘某一起在长白山醴泉寺僧人住所读书，自己每天煮一小锅粥，待粥凝固后，范仲淹就用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切数根酱菜，放少许盐再吃，就这样度过了三年。范仲淹当时的生活非常穷困，只能将熬好的粥分作早晚两餐食用，稀饭就咸菜，就这样坚持读书，长达三年之久。后人用划粥割齑的成语，来描述范仲淹刻苦读书的精?神。
《宋史·范仲淹传》更为详尽地记载了范仲淹的成长经历和读书佳话。范仲淹字希文，唐朝宰相范履冰的后代，苏州吴县（今江苏苏州）人。范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲改嫁到长山县一位姓朱的人家里，他也就改姓朱。出仕之后，恢复了原来的范
姓，改名仲淹。他少年时就有志气，品行端正。长大后，他知道了自己的家世，很伤感，立志读书成才，于是就流着眼泪辞别母亲，前往应天府读书。他昼夜都不休息，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸。有时没有吃的，不得不靠喝稀粥度日。一般人都不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。由于他如此刻苦读书，后来考中进士，出仕为官，多有成就。
范仲淹学有所成，道德文章皆为人称颂。他通晓六经，精通易学，学者大多向他请教，解决疑难。他手捧经典，答疑解难，不知疲倦。他曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而他自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹对此却处之泰然。范仲淹为官清正，崇尚节操，心忧天下。他在《岳阳楼记》中写出的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，既反映了他的毕生志愿和理想抱负，也体现了他的家国情怀，为后世读书人树立了一个高尚的人生典范。我们从范仲淹划粥割齑的读书故事中，不仅要向他学习勤奋刻苦的读书精神，也要向他学习心怀天下、心系百姓的家国情怀。
后 记
2023 年 4 月，团结出版社出版了我编著的《古人谈读书》一书，简要介绍和阐释了 70 位中国古代先贤关于读书治学的观点和方法。该书出版之后，得到许多读者朋友的鼓励和肯定。有的读者认为，借鉴古人读书的方法固然重要，了解他们的读书故事、学习他们的读书精神同样重要。读书方法是读书之术，读书故事里蕴含的读书精神是读书之道。善读书，既
要学读书之术，也要学读书之道。因此，有些读者向我建议再写一本关于古代先贤读书方面的书，深入挖掘、系统整理中国古代先贤的读书故事，从中总结、提炼中国古代先贤的读书精神。他们希望我将古人的读书故事与读书方法一并呈现给大家，将《中国古代读书故事》一书作为《古人谈读书》的姊妹篇，以此激励更多的人热爱读书、勤奋学习。我感到读者朋友们的建议值得认真考虑，便从 2023 年 6 月开始，着手编写《中国古代读书故事》的写作提纲，阅读、收集、整理有关文献资料。
在收集、整理文献资料的过程中，我感到要真正写一本关于中国古代读书故事的书，还有不少困难。首先，现成流传下来的读书故事数量还不是太多，更多的故事需要从历史文献中深入挖掘，重新整理。其次，目前传颂的读书故事，大多是一些成语典故，内容比较简单，故事性还不是太强。最后，有些故事特别是网络上传播的一些故事，准确性不够，有的甚至是误传，有的故事中的人物张冠李戴。
“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”为了深入挖掘、系统整理中国古代的读书故事，我在写作过程中，阅读和查找了有关文献典籍，这使我受益匪浅，非常欣喜，为写作积累了许多有用的资料。这次写作过程中主要做了以下几个方面的工作：一是对古代读书故事作了一次梳理，从已有历史文献典籍，特别是从二十四史中挖掘、整理了许多新的材料，也从近年来出版的有关书籍中发现、收集了一些新材料，从而拓展了古代读书故事的范围增加了不少新的读书故事。二是为有些流传至今的读书故事充实了内容，比如故事中人物的生平，读书故事的具体情节、过程，这些人物读书之后的成就，特别是他们在思想、文化、学术、文学艺术、科学技术等方面的成就和贡献。同时，对这些读书故事进行简要点评，或是揭示读书故事的历史意义和精神价值，或是阐释读书故事对当代读书人的启示和借鉴。三是对读书故事的源头进行了文献方面的查找和考证，力求做到每一个故事都有出处。其中，有的来源于历史典籍或历史人物个人著作、文章、年谱等方面的记载，有的来源于历史典籍中的注解和索引。为了增强故事的准确性和权威性，我在文献查找方面花费了不少时间。有的故事，因为查不到文献出处，而只能放弃，有的故事仅有一个成语释义，目前还没有查到有关具体内容的记载，也未收入书中，这是非常遗憾的，期待以后发现新的资料，续写新的故事。
这次出版的《中国古代读书故事》一书，推出了古代先贤的 80 个读书故事，以年代为序，分上、中、下三编。上编为先秦至两晋时期，中编为南北朝至两宋时期，下编为元明清时期。在收集、整理、写作中，共参考了 65 种文献典籍和近年来出版的有关学术书、辞书，主要有：中华书局出版的“二十四史”和《清史稿》，中国大百科全书出版社出版的《中国大百科全书》（第一版）的《历史卷》《哲学卷》《文学卷》《美术卷》《教育卷》《新闻出版卷》《中国传统医学卷》等，上海辞书出版社出版的《辞海》，王余光主编、安徽教育出版社出版的《中国阅读通史》，杨伯峻译注、中华书局出版的《论语译注》《孟子译注》，李昉等编著、中华书局出版的《太平御览》，刘跃进主编、中国社会科学出版社出版的《简明中国文学史读本》，袁行霈主编、高等教育出版社出版的《中国文学史》，翟江月今译、广西师范大学出版社出版的《战国策》等，详细参考书目已经列入书后，特致谢忱！
读书的人生与不读书的人生，是完全不一样的人生！东汉学者任末，对读书与人生的思考相当深刻：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”读书穿透古今，会通中外，仰观宇宙，参透人生，与圣贤交流，向大师学习，开阔了眼界，增长了知识，启迪了智慧，培育了道德情操，使人生更有意义，更有价值。读书增加了人生的长度，拓展了人生的宽度，提升了人生的高度。所以，要使人生更有意义，更有价值，应当向古代先贤学习，做一个勤奋读书、好学不倦的人！
在《中国古代读书故事》即将出版之际，我要感谢团结出版社执行董事兼社长梁光玉、常务副社长赵晓丽、责任编辑伍容萱对本书编辑出版工作的支持，感谢各位读者和书友们对我的鼓励，感谢美术编辑和插图绘者的帮助！由于本人学识有限，对有关历史文献研究不够，书中难免存在一些错误，恳请读者批评指正！
2025年4月
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