《中国人文标识系列：孙子兵法，战争与和平的艺术》 - 朱千华 - 五洲传播出版社 - 香港大書城

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『簡體書』中国人文标识系列：孙子兵法，战争与和平的艺术

書城自編碼： 4113769
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者：朱千华
國際書號(ISBN)： 9787508553603
出版社：五洲传播出版社
出版日期： 2025-06-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 74.8

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編輯推薦：

※战例权威，深入解读
从《左传》《资治通鉴》《二十四史》中，精选从战国到近现代的经典战例，全方位解读《孙子兵法》的军事人文内涵
·什么是取胜的关键？
·怎样才能做到“不战而屈人之兵”？
·一本古代兵书为何得到现代军事学校的推崇？
·尚和平、贵谋略、崇全胜的中国军事文化传统是如何形成的？
※图文并茂，40个经典历史故事＋50个历代名将＋近100幅文图片，轻松长知识
※活学活用《孙子兵法》，既是超越时空的兵学圣典，也是融入日常的哲学宝典
如何面对瞬息万变的局势？《孙子兵法》如何应用于职场、商场？如何用《孙子兵法》解读现代国际形势？
※精致双封面，可180°平摊阅读，内文高级纯质纸，全彩印刷

內容簡介：

中国人文标识：从工艺器物到饮食起居
从风俗到礼仪
从人物到景观
用一个个精选出来的文化标识
梳理中华五千年积累的文脉和精神内核
提炼出最能代表中华民族的文化基因
串联起中华民族的文脉
全方位呈现处中华民族悠悠五千年所沉淀的
博大精深的传统文化

《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的基本框架，是先秦时期军事理论的集大成之作，被誉为“兵学圣典”。本书探寻孙武的身世之谜，通过近四十个经典战例阐释《孙子兵法》恢宏的战略视野、深邃的人文智慧、朴素而深刻的辩证思维，追溯中国军事文化“尚和平、贵谋略、崇全胜”的文化传承和历史渊源，全方位解读这一军事、历史、哲学经典。

關於作者：

朱千华，中国作家协会会员，岭南文化研究者，《中国国家地理》杂志资深作家。长年研习《孙子兵法》，收藏近20种不同版本。已出版著作30多部，代表作有《家山何处》《功夫：武术与家国理想》《稻作原乡》等。获首届朱自清文学奖。

序
第一章孙武传奇
PART 01·孙武的身世之谜
PART 02·影响孙武的齐国战略家
PART 03·孙武奔吴，《孙子兵法》问世
PART 04·《孙子兵法》的流传
第二章兵书奇谭，不朽的战争艺术
PART 01·计篇：兵者，国之大事
PART 02·作战篇：兵贵神速，速战速决
PART 03·谋攻篇：不战而屈人之兵
PART 04·形篇：先为不可胜，以待敌之可胜
PART 05·势篇：以正合，以奇胜
PART 06·虚实篇：出其所不趋，趋其所不意
PART 07·军争篇：以迂为直，以患为利
PART 08·九变篇：将通九变之地利者，知用兵矣
PART 09·行军篇：处军相敌，决胜千里之外
PART 10·地形篇：地有六形，兵有六败
PART 11·九地篇：为客之道，千里杀敌
PART 12·火攻篇：烈焰佐攻，以火决胜
PART 13·用间篇：谍报战术的古典智慧
第三章《孙子兵法》中的人性之光
PART 01·不战而屈人之兵：理想的战争境界
PART 02·伐谋与伐交：战争的目标是为了和平
PART 03·攻城与投诚：战略博弈下的杀戮与谈判
PART 04·将军与士兵：上下同欲者胜
PART 05·全胜思想：走向安国、人道与和平
PART 06·《孙子兵法》与我们的生活
参考文献
附录

內容試閱：

《孙子兵法》在中国被视为“兵学圣典”“古代第一兵书”，为春秋末期孙武所著，全文不过六千言，然其精深奥妙，非寻常兵书可比。书中以“兵者，国之大事”开篇，阐明战争之重；以“知彼知己，百战不殆”为核心，强调情报之重要性；又以“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”为策略主旨，倡导智慧与和平解决争端之道。《孙子兵法》不仅是一部军事理论著作，更蕴含着深刻的人生哲理和社会伦理观念。更重要的是，《孙子兵法》对中国人的价值观产生了深远影响。它倡导的“以智取胜”而非“以力服人”的思想，体现了中华民族崇尚智慧、追求和谐的文化传统。在现代社会，这种思想能够鼓励人们通过沟通、协商解决问题，而非诉诸武力或对抗。同时，“知己知彼”“兵无常势，因敌取胜”的原则，也启示着个人在面对挑战时，应当具备全面了解情况、灵活应对的能力。
《孙子兵法》的“全胜”思想，则是人类史上关于战争与和平最伟大的智慧。孙子强调，在战争中尽可能地使用谋攻，通过伐谋、伐交，得以全国、全军、全旅、全卒、全伍，这才是上策。这里的“全胜”，不仅是指 “全我国”，让人意外的是，孙子的“全胜”思想还包含了“全敌国”的战争理念。孙子说，打仗就算百战百胜，还算不上有多高明，而“不战而屈人之兵”，这才是上上策，属于最高明的战争艺术。
《孙子兵法》作为中国最早的一部系统军事理论著作，历来备受推崇，研习者甚众。三国时，曹操根据自己的作战经验，对《孙子兵法》进行了注释。曹操本人是文学家，注重文字训解，他又是军事家，拥有丰富的实战经验，所以他的注解兼有理论性和实践性，被誉为中国史上注释《孙子兵法》第一人，故本书一些观点，取自曹注。
《孙子兵法》的影响力远远超越中国本土，已辐射到其他国家。大约在公元8世纪，这部经典著作通过遣唐使传入日本，并迅速受到广泛推崇。1772年，法国传教士兼汉学家钱德明（Joseph-Marie Amiot）将《孙子兵法》译成法文并在巴黎出版，引起轰动。这个法文译本直到21世纪仍在出版。
如今，包括美国西点军校在内的许多国家的军事院校都将《孙子兵法》作为教材，用于培养学生的战略思维和决策能力。《孙子兵法》经常被用于国际军事交流和研讨材料，各国军事专家和学者通过研究《孙子兵法》，来探讨军事战略的普遍性和多样性。在现代战争中，许多军事理论和战略都受到《孙子兵法》的影响。例如，美军在越南战争和海湾战争中的一些战术和策略，都可以看到《孙子兵法》的影子。
在中国军事史上，《孙子兵法》占据着不可动摇的地位。历代兵家无不奉其为圭臬，研读学习，以寻求战争制胜之道。从古代最惨烈的长平之战，到现代波澜壮阔的抗日战争，无数将领从中汲取智慧，运用其原则指导实战，取得了辉煌战绩。《孙子兵法》中的许多理念，如“不战而屈人之兵”“全胜”“致人而不致于人” “避实击虚”等，至今仍被广泛应用于现代战争中，甚至延伸至商业竞争、外交谈判、体育赛场等多个领域。
通过此书，希望能让大家了解孙子所创造的、具有人文光辉的“慎战”“全胜”“伐谋”“伐交”“不战而屈人之兵”等杰出的军事战略思想，同时也能领悟到，任何黩武、杀戮等战争暴力都是黎明前的黑暗，和平的曙光一定会照亮世界。

不战而屈人之兵：理想的战争境界
《孙子兵法》诞生至今已有两千五百多年，全书只有六千多字。两千多年来，很多人曾痴迷《孙子兵法》，潜心研读并为之作注，其中既有曹操这样的战略家、军事家，也有杜牧这样的大诗人。如今，《孙子兵法》风靡世界，被各国军人学习研读。在中国国内，《孙子兵法》更是妇孺皆知，成为与《论语》比肩的武学圣经。《孙子兵法》何以如此迷人？
从《孙子兵法》开篇就可以看到孙子对于战争的态度，那就是不战、慎战、全胜、速胜。总之，战争能决定一个国家的死生存亡，能不打仗就不打仗。《孙子兵法》第一至第三篇，都在谆谆告诫后人：战争要不得，务请慎重！请不要打、不要打、不要打。
完美的战神
作为战争决策者，想发动战争，在开打之前，务必先根据敌我双方的实力、兵力、战车、行军、后勤的供应、战车修复、国库盈余，甚至是否师出有名等，先进行多次推演，做个评估，这一仗能不能打，有无胜算。
若明摆着打不赢，那就不要硬扛，韬光养晦。经过评估，有胜算，就再做个成本核算，“举师十万，日费千金”，如果战争代价太大，或者成本太高，一年半载都耗不起，更不用说很有可能连年战火，那还是不要打。经过评估，打得赢，国家实力雄厚，就可以开打吗？不，再想想，能不能不打？是否还有别的方式解决？是否能“不战而屈人之兵”？
可是，古今中外，大小战争从来就没有停止过。因为，有些战争是不可避免的，是为了保护自己的国家和人民。
《孙子兵法》从第四篇开始讨论怎么打。孙子说，即使开打，也没有到兵戎相见的地步。先进行伐谋，然后伐交，最下策才是攻城。在孙子眼中，百战百胜的将军并没有什么了不起。在中国历史上，被称为百战百胜的常胜将军有许多，秦国的名将白起算一个。尽管不少人视之为中国“战神”，然而，长平之战白起坑杀45 万已经投降的赵军，是他永世抹不掉的黑历史。不战而屈人之兵，这才是孙子眼中完美的战神。
不战而屈人之兵，这就是《孙子兵法》中最迷人的、最朴素的人文思想，而这种思想也贯穿全书。这与肆意杀戮的疯狂战争，在本质上完全背道而驰。
孙子的基本战术理论，比如“兵者，诡道也”，“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者”等，也是孙子朴素人文思想的组成部分。就像现代战争中的精确制导武器，以最小破坏达成最大的效果，避免了狂轰滥炸、伤及无辜和对环境造成破坏，从而实现人道要求。
翻开《孙子兵法》，开篇即是棒喝警言：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子认识到战争对国家生死存亡的重大意义，将其提高到战略高度，这也是整部兵书的立足点和精神制高点。
慎战，具有人性光辉的战略思想
春秋战国在我国历史上是一个群雄逐鹿、战争不断的时代。原有一百三十多个诸侯国，到孙子时代，经历了无数的战争兼并，只剩下十几个国家。孙子以后的两百余年间，诸侯国家继续兼并，频频发动了三四百次战争。对国家而言，“凡兴兵十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”，战争造成“百姓贫”“百姓财竭”“力屈中原，内虚于家”“百姓之费，十去其七”等。由于战争给交战各方带来巨大人力、物力、财力的损失和心理上的恐惧，所以对于发动战争，孙子反复强调要慎重，明确提出“慎战”的思想。
各诸侯国之间挑起战端，攻伐无已。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”每次战争，都是血流成河，无数人家破人亡、妻离子散。孙子目睹了战争对生产力的巨大破坏，给百姓带来的沉重灾难，主张“非得不用，非危不战”，作为国君或军事指挥者，应“以全争天下”，善用“谋攻”之策略，以求达到兵不血刃“不战而屈人之兵”的效果。
《烛之武退秦师》就是这样一篇化干戈为玉帛、由战争转向和平的传奇故事。主人公烛之武是郑国一个赋闲在家的老臣。有一天，秦、晋两国出兵包围郑国。郑国危在旦夕。国君郑伯听从佚之狐的建议，请老臣烛之武出面退兵。没想到烛之武一口拒绝，说：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”郑伯劝说道：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡，对您也不利啊！”烛之武答应了。
烛之武回家，夜里，找了根绳子，从城墙上，沿绳子爬到城外，冒着生命危险来到秦军军营，连夜拜见了秦穆公，站在秦国的立场上，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，竟把秦穆公说动了，与晋文公退兵。至此，郑国转危为安，化险为夷，避免了一场血腥的杀戮。而秦、晋两国也避免了一次因劳师远袭而带来的伤亡。
郑国老臣烛之武为了国家免受涂炭，以一人之力，苦口婆心劝退秦穆公，创造了一段“不战而屈人之兵”的历史。这一具有人性光辉的战略思想，已作为兵家的一种理想追求和用兵原则，为后世不断地加以实践。
《墨子·公输》篇中记载的“墨子阻楚攻宋”的故事，是一个关于智慧、技术以及和平主义精神的经典案例。在战国时期，各国之间的战争频发，技术进步推动了军事装备的发展。公输般作为当时著名工匠，为楚国制造了一种名为“云梯”的新式攻城器械，这使得楚国对周边国家产生了更大的军事威胁。
楚国计划利用这种新式的云梯攻击宋国。宋国相对于楚国来说，国小且弱，这场即将到来的战争似乎不可避免。墨子听闻此事，立即决定前往楚国，尝试阻止这场不义之战。因为墨子主张“兼爱”“非攻”，认为无端发动战争是不道德的行为。
到达楚国后，墨子首先试图从道德层面，说服楚王放弃进攻宋国，未果。随后，他转向实际操作层面，与公输般进行了一场模拟攻防战。墨子解下腰带做城墙，用小木片作为防御工具，向公输般和楚王表明，即使有云梯这样先进攻城器械，也无法攻克由精通防御战术的人守护的城市。
而且，墨子告诉楚王，他已经教会了宋国人民如何使用这些防御战术，这意味着即便楚国出兵，也会遭受重大损失。同时，墨子还派遣了他的弟子禽滑釐等三百人，带着守城器械到宋国协助防御。通过上述一系列行动，包括逻辑辩论、实战演示以及展现宋国防御准备的决心，墨子最终成功说服了楚王放弃攻打宋国的计划。
此事件不仅避免了一场可能发生的战争，保护了宋国免受侵略，同时也彰显了墨子及其学派的“非攻”理念，强调了通过智慧和道义，解决争端的重要性。它成为历史上运用非暴力手段实现和平的一个典范案例，体现了“不战而屈人之兵”的战略思想。

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