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陆有珠
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实用楷书楹联
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-01-01 中国传统文化是一部道德文化教育的历史，文化教育的承传，始终贯彻着全民族“尊道贵德，敬天爱地，爱国敬亲，尊师重道”的精神文明核心。楷书楹联，作为中国传统文化的艺术，是弘扬中华文化和自信的核心内容之一。饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方式，这 ... |
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实用隶书楹联
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-01-01 中国传统文化是一部道德文化教育的历史，文化教育的承传，始终贯彻着全民族“尊道贵德，敬天爱地，爱国敬亲，尊师重道”的精神文明核心。 隶书楹联，作为中国传统文化的艺术，是弘扬中华文化和自信的核心内容之一。饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方 ... |
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实用行书楹联
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-01-01 中国传统文化是一部道德文化教育的历史，文化教育的承传，始终贯彻着全民族“尊道贵德，敬天爱地，爱国敬亲，尊师重道”的精神文明核心。 行书楹联，作为中国传统文化的艺术，是弘扬中华文化和自信的核心内容之一。饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方 ... |
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实用草书楹联
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-01-01 中国传统文化是一部道德文化教育的历史，文化教育的承传，始终贯彻着全民族“尊道贵德，敬天爱地，爱国敬亲，尊师重道”的精神文明核心。 草书楹联，作为中国传统文化的艺术，是弘扬中华文化和自信的核心内容之一。饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方 ... |
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《张猛龙碑》魏书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 《张猛龙碑》笔力雄强刚建，笔画奔放练达 ， 临写时最好能悬肘悬腕，否则不易得笔力，难臻妙境。同时 ， 所临写的字不宜过小 ，运笔幅度小则难得笔法。也不宜太大，这样不仅浪费纸张，而且笔力掌握得不好，遇到较小幅度的提按则无所适从。所写的字如本书范字即可。我们主张学 ... |
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赵孟頫《胆巴碑》楷书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 《胆巴碑》的结构一般都趋于平正，一眼就给人平和安祥的印象，重心平稳，结构紧密。左右结构的字大都是两部分上头下脚一样齐平。橫画大部分都向右上倾斜，有的斜度很大，平和中也有一些不安定气氛。另外由于他运笔快捷，一些字写得很简练，有些笔画被简省，有的甚至完全是行书的写 ... |
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褚遂良《圣教序》楷书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 《雁塔圣教序》的字形稍呈扁状，重心平稳，显得典雅端庄。此碑的结体除了端庄的一面外，还有灵动的一面，如有的字左紧右舒、上密下疏，疏密的经营变化避免了结构的呆板，这是褚遂良书艺后期超出前期的表现之一。褚遂良前期的书法用笔显得较硬朗，后期的显得较圆转柔润，但又具有很 ... |
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文徵明《滕王阁序》行书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 本书以文徵明书《滕王阁序》为范，着重分析其行书基本笔画的书写方法和结构特点等，以供初习者参考。文徵明书《滕王阁序》，因流传日久，故已略有残损，某些字因残损已模糊不清，然而全篇仍然精神饱满，气势连贯，行列间有起伏呼应之妙。此帖得力于《圣教序》，从《兰亭序》脱颖而 ... |
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怀仁集王羲之《圣教序》行书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 王羲之七岁即善书，师从卫夫人，学张芝、钟繇，并从蔡邕、张昶、李斯等处吸收了丰富的营养，博采众长，一变汉魏以来质朴的书风，开创了妍美流畅的一代书风。王羲之虽然一生创作了数以千计的作品，但真迹现在已无法见到，传世的所谓的王羲之墨迹，诸如《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰 ... |
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孙过庭《书谱》草书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 《书谱》作为书法论著，其精湛的书法美学思想也在书学史上占有重要的地位。它的主要论点包括书体方面的“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务险而便”“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质”；技法方面的“执，谓深浅长短之类是也 ; 使，谓纵横牵掣 ... |
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赵孟頫《烟江叠嶂帖》行书技法详解
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2022-10-01 他的楷、行书的特点是笔画丰润，使转婉畅，常常夸张笔画间的牵丝，结体匀称优雅，借让巧妙而不落纤巧，筋骨内藏，流美于外。他的书风可以概括为四个字：“雅媚秀润”。这是他继承宋代书法新型书体并注意渗透个人性情，在传统方面下大功夫，力追晋唐书法面目神情的作风上形成的个人 ... |
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三希堂法帖（十六）宋·蔡京书
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（十五）米芾·《天马赋》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（一）王羲之千字文
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（二十）赵孟頫·《襄阳歌》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（六）宋高宗《千字文》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（十）宋·苏轼《致若虚总管尺牍》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（十七）宋·吴琚书《碎锦帖》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（三）颜真卿《自书告身帖》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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三希堂法帖（八）李建中《土母帖》
『简体书』 作者：陆有珠 出版：广西美术出版社 日期：2024-04-01 《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。 乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选 ... |
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