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张栻师友门人往还书札汇编
『简体书』 作者:任仁仁,顾宏义 编 出版:中华书局 日期:2018-01-01 張拭作為南宋初名相張浚之子、著名理學家,與朱熹、吕祖謙并稱東南三賢,在當時的政壇學界都有重要影響。 《张栻师友门人往还书札汇编》按照往來次序編排張拭與師友門人的往還書信,並為每位致信者撰寫小傳,考證每封信的撰寫年月等。書信是相對私密的交流方式,關涉的内容非常豐富,這裏既有涉及自我、他人德行操守的評價,也有對培養後學、 ... |
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文选楼藏书记(中国历代书目题跋丛书)
『简体书』 作者:[清]阮元 撰,王爱婷,赵媛 点校,杜泽逊 审定 出版:上海古籍出版社 日期:2019-03-01 《文選樓藏書記》六卷,著録文獻二千六百種。該書不標類目,卷一、二、五、六,每卷均自經部至集部分類排列,卷三、卷四兩卷相連,亦自經部至集部分類排列。其於每書依次記書名、卷數或册數、著者及籍貫、版本,除別集類外,每書均附有簡單提要。其中著者項一般附記其官職或科第。提要一般簡短數語,多概述書的內容、價值、背景、體例、序跋、附 ... |
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日本古鈔本與五山版漢籍研究論叢
『简体书』 作者:劉玉才,潘建国 主编 出版:北京大学出版社 日期:2015-06-01 《日本古鈔本與五山版漢籍研究論叢》:兩漢以降,中國成為向周邊地區輻射的文化源地,東亞的朝鮮半島、日本列島,東南亞的越南等地,全面受容中國文化,形成以漢字、儒教、中國式律令、科技、中國化佛教為基本要素的漢字文化圈。在漢字文化圈內,書籍傳播成為重要的交流形式。漢籍的流傳,極大地促進了東亞地區文化的交融與 ... |
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敦煌丧葬文书辑注
『简体书』 作者:刘传启 出版:巴蜀书社 日期:2017-12-01 本書把敦煌喪葬文書輯為七大類:遺囑類文書、社邑喪葬互助文書、為亡人捨施疏、追念設供請僧疏、陰陽類葬書、喪葬書儀、祭文,每一類又按寫卷整卷或整篇校錄。每卷或每篇後加以題解,主要內容為描述原卷之形貌,包括正反兩面除了所錄之文外的其他未錄文字、卷面殘損、字體如何等等,尤其是那些有助於判斷所錄之文的創作及傳抄年代的寫卷資訊盡量 ... |
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辛亥革命稀见文献汇编(全四十五册)
『简体书』 作者:桑兵主编 出版:北京图书馆出版社 日期:2011-10-01 本书總計收錄辛亥时期的重要文獻八十六種,其內容包括:一、期刊類。收錄了留日革命社團在東京創辦的期刊,如《第一晉話報》《粵西》《漢風》《江西》《河南》《復報》等;同盟會內地分支機關的機關報及其他宣傳革命的期刊,如《南風報》《南報》《中國女報》《女報》《萃新報》《浙源彙報》《東浙雜誌》;奉天、河南、湖北、廣東等地所辦的自治 ... |
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珠江三角洲鹽業史料彙編-鹽業、城市與地方社會發展
『简体书』 作者:东莞展览馆 等编 出版:广东人民出版社 日期:2012-10-01 一、本書係區域性專題歷史資料選編,編者從正史、政書、檔案、地方志及部分著述中將相關史料輯出,同時通過實地的田野考察,搜集族譜、碑刻、契約及口碑等资料,編次而成。 二、東莞歷史悠久,宋以前包括今天東莞、深圳、中山、珠海、香港、澳門等行政區劃的範圍。本書的资料收集以此為據,但出於方便文獻整理編排的目的,本書在目錄中仍舊採 ... |
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碑帖名品系列:欧阳询虞恭公碑
『简体书』 作者:国家图书馆,上海图书馆 出版:上海科学技术文献出版社 日期:2015-03-01 全稱《唐故特追尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》,亦稱《溫彥博碑》、 《大虞公碑》。唐·貞觀十一年(六三七》十月立。岑文本撰、歐陽詢書。正書。三十六行、行七十七字,全文約二千八百餘字。因碑下部泐損嚴重,榻字最多可得八百餘字,完整字數不及十分之一。 ... |
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道因法师碑
『简体书』 作者:赵力光 出版:上海古籍出版社 日期:2012-08-01 碑題"大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文并序",碑文三十四行,滿行七十三字,楷書。碑額處龕一佛二菩薩像,下題楷書"故大德因法師碑"。李儼撰文,歐陽通書,常長壽、範素刻。此碑原立於長安懷德坊慧日寺,現藏西安碑林博物館。 ... |
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晖福寺碑
『简体书』 作者:赵力光 出版:上海古籍出版社 日期:2012-08-01 全稱《大代宕昌公暉福寺碑》,北魏太和十二年(488)刻。碑螭首方座,額下有穿,碑身造型奇特,上部為長方形,下部兩側呈弧形向內收斂,形成束腰形制。碑文記載了北魏太和年間宕昌公王慶時在陝西澄城縣修建暉福寺,為馮太后與孝文帝祈福的事蹟以及該寺建築雄偉莊嚴的面貌。 ... |
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全校会注集评聊斋志异(修订本)(1-4册)
『简体书』 作者:蒲松龄 著 任笃行 辑校 出版:人民文学出版社 日期:2016-12-01 序 言 袁世碩 序 言 袁世碩 蒲松齡的《聊齋志異》是用典雅的古文寫成的短篇小説集,内容多是狐鬼花妖的故事,在中國古代小説史上屬于志怪傳奇小説一類。蒲松齡生活于清代初年,當時由宋人話本發展起來的以叙寫現實人生故事爲主要内容的白話小説,也稱作通俗小説,已經興盛起來,先有馮夢龍、凌濛初,以及李漁、天花藏主人等人,都 ... |
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基于话语模型理论的中日韩指示词研究
『简体书』 作者:郭玉英编 出版:浙江工商大学出版社 日期:2017-02-01 郭玉英编*的《基于话语模型理论的中日韩指示词研究》主要以metal space理论出发,通过扩展金水田窪以及東郷的谈话模式理论来提出自己的设想与假说。本书以大量的图表展现语言学的论证结果,通过对指示词的分析来验证假说的同时找出日中韩三种语言在指示用法上的异同。 ... |
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全宋笔记第七编10
『简体书』 作者:朱易安、复璇琮、周常林、戴建国 主编 出版:大象出版社 日期:2016-02-01 《全宋筆記第七編十》所選的是周密撰的《齊東野語》,《齊東野語》是作者留意家傳、長期積累之作,其自序明言嘗親見曾祖父、祖父手澤數十大帙,外祖父日録及諸老雜書等,多有某事與世俗之言殊,某事與國史之論異者,又取材於隨軍幕府日記、襄州和順化老卒之説等第一手資料,以及其他文獻的記述。因此,内容極爲豐富,包括朝章國典、軼聞逸事、品 ... |
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全宋笔记 第七编10 精装
『简体书』 作者:朱易安、复璇琮、周常林、戴建国 主编 出版:大象出版社 日期:2016-02-01 《全宋筆記第七編十》所選的是周密撰的《齊東野語》,《齊東野語》是作者留意家傳、長期積累之作,其自序明言嘗親見曾祖父、祖父手澤數十大帙,外祖 父日録及諸老雜書等,多有某事與世俗之言殊,某事與國史之論異者,又取材於隨軍幕府日記、襄州和順化老卒之説等第一手資料,以及其他文獻的記述。因 此,内容極爲豐富,包括朝章國典、軼聞 ... |
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妙絕古今(一函四册)
『简体书』 作者:本书编写组 出版:北京图书馆出版社 日期:2014-12-01 該書取《春秋左氏傳》、《國語》、《孫子》、《列子》、《莊子》、《荀子》、《淮南子》、《國策》、《史記》、揚雄、劉歆、諸葛亮、韓愈、柳宗元、杜牧、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾等名家之文,輯其優者匯輯成書,凡二十一家,七十九篇。作為一部通代古文選本,該書一直被學界視爲南宋古文選本的代表,在研 ... |
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赵孟頫书三门记
『简体书』 作者:孙宝文 主编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-11-01 元代至元三十年,蘇州玄妙觀之三門重新修繕,吴興著名文人陵陽先生為其撰寫《玄妙觀重修三門記》一文。大德年間,已是知天命之年的趙孟頫以大字楷書寫就穴玄妙觀重修三門記移碑文。這件墨蹟縱三十五點八厘米,横二百八十三點八厘米,計六十七行,五百餘字。明代書家陳繼儒盛讚此作「精彩可照四裔」,明代學者李日華評說:「 ... |
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欧阳询史事帖
『简体书』 作者:孙宝文 主编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-11-01 唐代著名書家歐陽詢曾記述古人逸傳數種,被後人匯為一集,總稱穴史事帖移。 據資料記載,《史事帖》原有十餘帖,後逐漸散失。現存《張翰帖》、《夢奠帖》、《卜商帖》三種墨蹟。《張翰帖》又稱《季鷹帖》,宋徽宗評論此帖“筆法險勁,猛銳長驅”。其規格縱二十五點一厘米,横三十一點七厘米,藏於故宫博物院。《夢奠帖》 ... |
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箧中词
『简体书』 作者:谭献[清] 编选 罗仲鼎 俞浣萍 点校 出版:人民文学出版社 日期:2015-12-01 張惠言十首 張惠言一七六一—一八〇二),字皋文,江蘇武進人。嘉慶四年一七九九)進士,授翰林院編修。有《茗柯詞》。 木蘭花慢楊花 儘飄零盡了,誰人解,當花看。正風避重簾,雨回深幕,雲護輕幡。尋他一春伴侣,只斷紅、相識夕陽間。未忍無聲墜地〔一〕,將低重又飛還。疏狂情性,算淒涼、耐得到春闌。但月地和 ... |
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血溅青风阁(50K精装连环画)
『简体书』 作者:赵三岛 编绘 出版:上海人民美术出版社 日期:2015-05-01 赵三岛创作的《血溅青风阁(精)》講述了:山東 定陶餘豐鎮上的無賴費永祥開設賭局,暗使手脚騙人 錢財。鎮上義士楊健棠路見不平,仗義執言,發生衝 突。費永祥打不過楊健棠,便勾結縣令設計謀害楊健 棠。楊健棠逃脱後,其父被縣令拷問打死。逃脱後的 楊健棠投奔舅舅劉曉吾,劉曉吾讓其子劉英與楊健棠 同去報仇。最終 ... |
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天津市十九家收藏单位古籍普查登记目录(全三册)
『简体书』 作者:本书编委会 出版:北京图书馆出版社 日期:2015-11-01 本書彙集天津地區19館普查目錄共17374條,天津市南開區圖書館218條、天津市和平區圖書館242條、 天津市河東區圖書館310條、 天津市紅橋區圖書館25條、 天津市武清區圖書館248條、 天津市塘沽區圖書館1006條、天津師範大學圖書館5807條、天津市委黨校圖書館415條、天津市醫學科學技術信 ... |
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杂阿含经校释(平装)
『简体书』 作者:王建伟,金晖 出版:华东师范大学出版社 日期:2014-07-01 原始佛教在佛滅度一百年后產生部派,至公元前3世紀阿育王時遠播南北,其中上座部和有部所傳最力,南傳至斯里蘭卡等地(現存上座部完整三藏及注疏),北傳至中國(現存有部經典最丰)。唐義淨《南海寄歸傳》谓:南印乃至獅子國(今斯里蘭卡)所傳皆上座部,北印及南海諸國(今東南亞)皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。 汉译《杂阿含经》為有 ... |
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