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中国人的政治教科书：《今文尚书》（上下）
『简体书』 作者：翟玉忠 付金财 出版：华龄出版社 日期：2024-07-01 本书是“大六经工程”出版项目，尚书类文献“中国蓝图”的第一卷。它是对先秦重要政典，被称为 “政事之纪”“政书之祖”的《今文尚书》的系统整理和时代阐发。每节包括经义、原文、注释、语译四大部分。其中经义是对古代思想的创造性转化和创新性发展，对于理解中国文化基因具有 ... |
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人类文明的基因（图文版）-（人类二元观念与世界文化的分野）
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：中央编译出版社 日期：2017-10-01 本书作者研究中华文化数十年，他在对中国文化的研究中发现东西方即使在人类思维*基础的二元观念上有根本的区别，西方文化基础是二元对立思维，只重相克；而中国文化的二元观念，除了讲相克，还讲阴阳相生和阴阳平衡。为此作者对全球范围内二元观念和太极图进行深入的研究。行程三 ... |
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文脉寻根：重新发现中国文化
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：华龄出版社 日期：2022-07-01 一、《国学真相》：当太多人将中国文化等同于儒家，将百家之母《诗》《书》《礼》《乐》《易》、《春秋》“六经”等同于儒家经典的时候，中华文化真相不幸被屏蔽了；“黄云万里动风色，白波九道流雪山”。西周王官学六经衍生出包括儒家在内的诸子百家，它们分属不同社会功用，相辅 ... |
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智慧简史
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：华龄出版社 日期：2020-12-01 本书分两大部分。上古无文字，上卷立象尽意，通过对代表大道的符号蹲踞式人形的全球性研究，揭示东西方文明同源东西方文明的基础都是原始至上天神信仰，但是东西方文明演化的路径不同；下卷从中华大道之源（王道）、中华大道之学（道统）、中华大道之用（道术）三个方面，阐发以人 ... |
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中国名学--中国古典逻辑体系及其时代意义
『简体书』 作者：翟玉忠 著 出版：台海出版社 日期：2024-12-01 名学是中国文化由形而上学至形而下学的关键所在，是通天人之际的根本。对于修正西方现代自然科学和人文学术中的还原论思维取向，对于中国正确引入西方学术以及中国学术的本土创新具有重要意义。 中国名学与西方逻辑学相比较，二者具有十分不同的学术品质： 名学更适用 ... |
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说服天下《鬼谷子》的中国沟通术
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：中国书籍出版社 日期：2018-07-01 人是社会性动物。人与人之间进行社会交往，必须相互沟通、彼此说服。在此意义上，通上下之志的纵横术更具普遍意义。 本书不仅为纵横家正名，恢复其孔子所传言语科圣贤之学的本来面目，还超越两千年的时空，对纵横术进行了系统总结由内圣而外王，从心力的培育到具体的说服理 ... |
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道不可离——重新发现《大学》《中庸》本义
『简体书』 作者：付金财 出版：华龄出版社 日期：2022-04-01 中华文明奠基于先秦时代，先秦经典《大学》《中庸》是中华优秀传统文化初心的重要载体。因为历史局限性，宋儒对它们的解释背离了初心。引佛入儒，以禅解经。宋明理学颠倒本末，误读《大学》《中庸》，谬种流传，至于今日。重新发现《大学》《中庸》本义，体认中华优秀传统文化的初 ... |
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石家庄文化通史 · 明清卷
『简体书』 作者：付金财，陈淑荣 著 出版：中国社会科学出版社 日期：2021-10-01 《石家庄文化通史》分先秦秦汉卷、魏晋隋唐卷、宋金元卷、明清卷、近现代卷。本卷为《石家庄文化通史》的第四卷，主要研究明清时期，即从1368年明朝建立到1840年鸦片战争爆发期间石家庄地区的主要文化事项及其发展，对石家庄这一区域在明清时期的建置沿革、思想与□□、文 ... |
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性命之学：儒门心法新四书阐微
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：中央编译出版社 日期：2014-03-01 “性命”之学与“天道”之学回答了两个长期困惑人类的重大问题：生命的本质是什么？人生有何规律可循？并指出了性命所追求的终极之“道”。儒家心法认为虽然“命运无常”，但“性有善恶”，可以通过“穷理、尽性、至于命”的三个步骤“修身养性”，“达及天道”。即以“修身、齐家 ... |
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斯文在兹：中华文化的源与流
『简体书』 作者：翟玉忠 出版：中央编译出版社 日期：2014-03-01 物质文明是一把双刃剑：可以造福人类，也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的，需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ，就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。 在国家危难，全盘西化的滔滔浪潮 ... |
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礼之道-中华礼义之学的重建
『简体书』 作者：翟玉忠 著 出版：中央编译出版社 日期：2014-02-01 过去一百年来，中国诸多知识分子一直希望通过移植西方“新伦理”的方式重建中国伦理道德体系，然而他们的“道德革命”总是无疾而终。为何西方伦理道德不能移植到中国呢？究其原因，还在于东西方伦理的源流与内容大相径庭，在中国没有合适的移植西方伦理的文化土壤。 首先，从源 ... |
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