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| 編輯推薦： |
一代大儒爱新觉罗毓鋆讲解国学重要典籍《论语》，为您呈现正宗的中国传统文化，通达、活泼的国学思想，和丰富、实用的人生智慧。
真读明白《论语》了，就不会效愚忠，不同于腐儒、奴儒有君要臣死，臣不敢不死的观念。
古书是作为启发头脑的东西，用以应世，应世必要有智慧。
想出门，得先知路。不是世事难，而是你想通难。
要向下扎根，根本解决问题。做任何事，必自根上入手。革命，不过是扬汤止沸而已。
爱新觉罗毓鋆
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| 內容簡介： |
《毓老师说论语》以1999年至2000年毓老师在奉元书院讲述《论语》的内容加以整理而成。《毓老师说论语》将《论语》《大学》《中庸》《春秋》等经籍打通开来，阐明中国古典思想的精髓；以平视的眼光解读孔子，还原了孔子活泼、生动的本来面貌，使读者如同面对一个德望、智慧、学识兼具的温厚师长，怡然领会儒家思想的美与智慧。
毓老认为，《论语》中孔子的思想发展分三个层次：一、郁郁乎文哉，吾从周。二、久矣，吾不复梦见周公矣！三、吾其为东周乎？孔子的思想随着年龄、智慧的增长而发展变化。
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| 關於作者： |
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爱新觉罗毓鋆，在台湾被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于复国大业。满洲国时期，毓老担任御前行走，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀日敌、保全抗日人士。光复后，经国民政府审查，毓老证得清白。1947年，蒋介石下令将毓老监管到台湾。复国梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适推荐，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建天德黉舍奉元书院，受教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。
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| 目錄：
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毓老师的话1
学而第一1
为政第二31
八佾第三57
里仁第四91
公冶长第五115
雍也第六141
述而第七165
泰伯第八195
子罕第九217
乡党第十239
先进第十一259
颜渊第十二291
子路第十三323
宪问第十四351
卫灵公第十五387
季氏第十六413
阳货第十七437
微子第十八465
子张第十九485
尧曰第二十513
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| 內容試閱：
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有子（有若，字子有。小孔子四十三岁）曰：其为人（做人）也孝弟（悌），而好犯上者，鲜（少）矣。
孟子谓孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可。《论语》记孔子弟子皆称字，闵损、冉求各一称子，曾参、有若皆称子；编辑次第，又以有子、曾子为前，盖为二人弟子尊师之故。
孔子志在《春秋》，行在《孝经》（《春秋公羊传何氏解诂》何休序）。《孝经开宗明义章》称：夫孝，德之本，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。其中中于事君一句，是汉儒加的，因为汉室以孝治天下。
儒家特别注重伦常，有其层次。孝为德本，德者，得也，得于道之宜。孝弟立，道就生。登高必自卑，行远必自迩。尧舜之行，本乎孝弟。五伦，常道也，即经，永不能改变的。
天地之性，人为贵，故亲生之膝下，父母生之，续莫大焉（《孝经圣治章》）。父子之道，天性也。
善事亲曰孝，善事兄长曰弟。孝，老、考，得尽老与考的责任，才完成孝。父死曰考，得好好地安葬他。
老吾老，养老，责无旁贷，但伟大处在以及人之老（《孟子梁惠王上》）。善推，推己及人，己立立人，己达达人。
孝，教之所由生也（《孝经圣治章》）。教，小击也。
《说文》云：教，上所施下所效也。从攴从孝。攴，甲骨文字形是手中拿着小棍、教鞭一类的东西在敲打。攴，小击也。教字，一面是孝，一面是手执东西在敲打。
棍头出孝子，打一棍，爱在其中，小杖则受，大杖则走。
《孔子家语六本》云：曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：参来勿内。曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：汝不闻乎？昔日瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？曾参闻之曰：参罪大矣。遂造孔子而谢过。
一切教育，都自孝字引申出来，都是人性的。孝生你的，自老（孝父母之老，尽之以孝）与考（父死曰考，葬之以礼）尽责。
你生了他，必教之，慈，所以（养）子不教，父之过。我小时常被罚跪，面对祖宗背书，必背好书才能起来。
人生最近的，莫过于父母、子女，孝慈；一奶同胞，兄弟友恭。
夫妇之密，义之本，夫妇以义合（《新语道基》）。夫妇之道不能尽，其他的义皆假的。
要发大家之深省，性相近，习相远，改正习气为第一要义。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（语尾词，肯定的）？
《论语述何》：本立道生，谓始元终麟，仁道备矣。尧舜之行，本乎孝弟。夫子志在《春秋》，行在《孝经》，二经相表里也。
犯上，上即今之主管。
今天虽已无君臣了，但是主从关系永远有。
要学治事之道，并不是经书误了你，而是你误了经书，苟非其人，道不虚行。
务，专心致志（《孟子告子上》不专心致志，则不得也），当务之为急、急先务（《孟子尽心下》），君子务本，物有本末，君子成德，以本为要。
立本，本立，立本而后本立，本立而后道生。
立本，自元出发，由此立说，则可以百家争鸣。
不谈人性问题，问小孩：为何要如此做？也许，他想对了！不谈人性好坏，就从性与情谈，看问题在哪儿，能被接受否。
孝弟，是行仁道之本。仁之本，你、我，相偶，没有高低之分，是群、己的关系。
率性之谓道，孝弟立了，道就生。为人之道，必尽到责任：孝、慈。不养儿，不知父母恩。夫妇以义合。
孝、慈、义弄清楚了，一生才会有幸福。
天地人，天灾、地震、人祸。最大的人祸，莫过于战争了。要避免此三者，要用中道；贯串天、地、人的，即为中，《中庸》讲如何用中道。
中国人天天求的是平安，要平平安安。安，想平安，要平平安安，要找一个女的。安字，宀的下面为女，即表示如有一位标准的女人，那这个窝就安了。今天社会问题这么多，就是因为人人不安。
夫妇以义合，夫妇之所以能够相安无事，乃是一个义字。其实，每个人都差不多，有所长亦有所短，人就是人。义，宜也，柔性。恋爱时，一定要好好挑选，而婚后则永远不要忘记第一眼那个非她不可的情境。
过家之道孝、慈、义，内圣；创业，则不能忘记智、仁、勇，外王。
孝慈义，智仁勇此六字，既有幸福，亦有成就。幸福，还得幸幸福福。一个人的幸福，完全系于一个女人的身上。
人生短暂，千万不要自己制造痛苦。人不要在福中不知福，婚后要彼此照顾，也不要时常吵架，这才是人生。
人生就一次而已，绝对没有轮回。既是如此，那何不平平安安地过日子？何必天下本无事，而庸人自扰之？如你嫁娶错了，那错到底就是对的，绝对不可以把痛苦、罪孽带给第二代。
要注意台湾的未来，其他不必妄求。台湾在思想上太出轨、太反常了。九二一大地震，震力逾于阪神大地震十倍，五个乡镇受难，台湾当局为之紊乱。
你们要努力维护这块土，必要善用智慧，要好自为之，绝对不能与同胞为敌。
九二一大地震，将台人的才智完全暴露无遗。
九二一大地震，又称集集大地震，是1999年9月21日凌晨1时47分15.9秒（当地时间），发生于台湾中部山区的逆断层型地震，造成台湾全岛均感受到严重摇晃，共持续102秒，是台湾近百年来伤亡损失最惨重的天灾。
不要妄想，妄想与志，是两回事。
我不喜你们变成少数民族，千言万语，你们要懂得用智慧！
你们应会背几篇文章，否则下笔不能成文。至少也要会背五十篇。
旧社会每个家，男女皆有家学，刘师培（1884-1919）家，五代传《左传》。
康熙真是千古一帝，但不如万古一平儒。孔子真是历劫弥新，每遭一次难，就漂亮一次。真理就是一个，邪说永远是邪说，都会过去的。
一个人贵乎能有正知正见，此乃无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提（《心经》）。人如能过智慧的生活，就不会庸人自扰了。家里天天冷战，谁也不说话，人会舒服？又有何意义？不过是庸人自扰罢了！做正经事，就可以优游自在。
细思量，宇宙间能动的都是臭货。动物之所以没价值，就一个臭，而清香的多是植物。许多人为了满足一己臭皮囊，而坏事做绝了！天下事皆有德者居之。要学做人，要知道怎么处理生活，要平平安安、快快乐乐。
必要善用智慧，人生就愉快是真的，其他都是假的，权势也不代表幸福，此为真学问、真知识、真才智！
你们会看书，但会用书吗？无比正知正见再高的了！人如果每天都有挫折感，那绝对没有幸福可言。历史给人留下宝贵的什么？
诸葛亮临终之前，还装神弄鬼的，何不顺着人性？顺性之谓道，不违背良知做事，就是道。
多少聪明的糊涂人，假话说尽了，丑事做绝了，到底所为何来？有些人造的孽，真是孽，净是指空卖空。
读书，是为了什么？所为何来？求学的目的，应是在学怎么样生存。知周乎万物，而道济天下，此为中国人的生活价值观。
文史哲是有其价值，但就看怎么用了。中国没有将文史哲分开，分开绝对没法通。
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