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| 編輯推薦： |
一代大儒爱新觉罗毓鋆讲解国学重要典籍《易传》，为您呈现正宗的中国传统文化，通达、活泼的国学思想，和丰富、实用的人生智慧。
天地垂象示人，学天的行健不息，学地的厚德载物，所以天地之道，贞观者也；明此，在家中应培厚德，谁也不挑剔谁。家如不能载，又如何载物？
应本着良知做事，率性之谓道。可以往前争，但别侵害别人的利益。要做正经事，说造就人的话。
要随良知起舞。
爱新觉罗毓鋆
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| 內容簡介： |
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《易经》向来被称为诸经之首，是儒家、道家思想的共同源头。《易传》对《易经》经文进行了创造性的阐述和发挥，是理解《易经》的关键。《毓老师说易传》以1994年至1998年间毓老师在奉元书院讲述《易传》的内容为主，亦有2000年后补充的内容。毓老师说，读《易传》可以培养解决问题的智慧。他强调，《易》为智海，取之不尽，用之不竭，是智慧产物，不是迷信。
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| 關於作者： |
爱新觉罗毓鋆，在台湾被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。
他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。
后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于复国大业。满洲国时期，毓老担任御前行走，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀日敌、保全抗日人士。光复后，经国民政府审查，毓老证得清白。
1947年，蒋介石下令将毓老监管到台湾。复国梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。
1950年代，经胡适推荐，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建天德黉舍奉元书院，受教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。
毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。
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| 目錄：
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毓老师的话1
系辞上传1
系辞下传153
序卦传277
说卦传289
杂卦传319
附录毓老师重编《系辞传》329
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| 內容試閱：
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天尊地卑，乾坤定矣。卑高以（因）陈，贵贱位（动词）矣。
此乃夺尊宣言，是男人吓唬女人，由母系社会转向父系社会的宣言。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣，忽而至，若夫妇吵架，根本不伦不类，没严谨的逻辑可言。
按传统讲，自伏羲画卦后，《易》分为三个阶段：《连山》、《归藏》（《坤乾》）、《周易》（《乾坤》）。郑玄以周为普遍义。原为坤乾，是母系社会，阴阳为其遗迹，因那时人人都讲阴阳，尊坤元。《归藏》首坤、乾，《礼记礼运》吾得坤乾焉，可见孔子见过首坤乾的《易》。
古时人知有母，却不知有父，是母系社会。社会变化太大了，一进步，知有父了，由坤乾到乾坤，必得找一理论根据，叫它摆动不摇。显事，必要有说服力的理论基础。要定位，得有理由。
父子关系永断不了，所以说不孝有三，无后为大。夫妇以义合，不义就离了，因为不可久，乃断了。仰观，即上，故曰天尊；俯察，即下，故曰地卑。男人就以自然现象威胁女人，说天尊地卑，乾坤定矣，乾坤，其易之门邪，尊卑、上下、高低。有了天尊地卑之说，那男女之道也就定了，以确立自己的尊位。
《周易》首乾、坤，《系辞传》第一章解释由坤乾到乾坤。思想是由经验得来的。建树思想，不可以离开实际，要按自然的成长说，否则成为玄学。所以要养智慧。
此段证明《周易》立卦，必得说很多道理，从自然现象到人的现象，坤乾乃退位。此为时代的演变，是懂得有父子之情了。男人就自私，勉女子要贞。
此为古之演变所用的智慧，今之演变也得用智慧。
动静有常，刚柔断（读duǎn）矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
动静有常，刚柔断矣，动静言用，由动静刚柔。刚柔，性情。做事，一动一静，一对（主动）一待（被动）。社会上亦相对，一你一我，一益一害。仁，人与人的关系处理得和顺。常，常道，既不伤风，也不感冒。
方以类聚，方，一、事；二、各方。方，非指东西南北中。进贡，进方物，乃地方特产。
台湾历史博物馆藏有清朝时贡方物的奏折，上批番石榴下次不必再进了。以前台湾的桃子用冰糖煮，闭眼吃，有点滋味；现在肉厚，味没了。天下事用人工改造，就变了。
物以群分，物，包括人、事、物。臭味相投才在一起，不识其人，则视其友。吉凶生矣，君子聚在一起，言必及义；小人则言不及义，怎能不败坏？谁来这儿，放肆不得！前天警告，不许多说话。左右有贤者与不贤者。下贱，不是人，就不把你当人看，乃咎由自取也。别人骂我，和夸我一样，不在乎！见贤不能举，见坏人不能避，都不行。五十年如一日，没人敢破坏这个团体。到狠时不狠，姑息就是养奸。
看台北现在热闹至此，还有人形？完全语无伦次。何以不能好好生活，而非要走下贱的路子？今从上至下还像个人样？我要你们力争上游。
人的忍耐是有限的，老百姓也是如此，如不能忍了，就都投反对票。一个人的一举一动显出其高低，而不在于地位的高低。何以人的质量降至此？成什么样子了！天爵自尊吾自贵，何以不懂得自贵？你们是要饭的，谈不到人品。
在天成象，在地成形，变化见矣。
在天成象，在地成形，品物流形，形是可摸得到的。
变化见矣，何谓变、何谓化？变化自哪儿来的？阴阳，为一物的两面，反者，道之动也。阴极曰变，阳极曰化。
是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。
刚柔相摩，乾刚坤柔，即阴阳。生一次，老祖宗就睡觉去，知道两个阴阳自会相摩相荡（阴阳合德），而生生不息。
八卦相荡，乾坤生六子（坎、离、震、巽、艮、兑），一家八口。
鼓之以雷霆，润之以风雨，什么是生之机？雷霆、风雨，缺一都不能生生，是一步一步来的。
日月运行，一寒一暑，日月之运，四时有序，寒来暑往。
乾道成男，坤道成女。
乾道成男，坤道成女，由自然环境，马上看到人。近取诸身，乃取男女。昔合婚，合八字，称乾命、坤命。
男女有了关系，才能做出孩子，因为顺之至也，坤顺至极点了。夫妇未能够生育，即顺未至也。坤，顺之至也，与《孝经开宗明义章》先王有至德要道，以顺天下之顺字同。
乾坤定矣！那今天到底要怎么定位？欲语还休。今天伦常乖谬至此，乾坤倒置，还有礼法可言？得不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，做个顶天立地的人物。
学《易》，天天讲些什么？今为定位。
外面的环境多可怕。知不重要，行才重要。人必要表里如一，体用不二。读完熊十力先生的《原儒》，对你们的生命有作用？知识如果不能变成生命，那就没有用！
说我讲的与《易经》没有关系，是你没有智慧。
乾知大始，坤作成物。
《系辞传》开始有问题。应自此开始，才是人话。
第一章应是讲乾坤，自乾知大始开始。
乾用什么来知？坤用什么来作？乾施，知；坤受，作。独阳不长，知是原料，还必得经许多步骤含、弘、光、大，然后品物咸亨。
乾知大始，乾施，公，知，大始，元者，善之长也，第一个开始的，生生之主；继，终始，明，终而又始，生生不息。
坤作成物，坤受，母，作，资生，妈妈把小孩生出，成。
乾施坤受，坤代乾而终其事。天地之生化，就在于施受。
乾以知来始，坤以作成物。两性的配对，气通其间，阴阳合德，刚柔有体，乃生生不息。阴阳之气如有所隔，则不合德，就不成形、不生。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。
乾、坤，是父母卦，乾知坤作。乾以知为原动力，能大始；坤以作成物。但孤阴不生。坤顺承乾，顺之至也；顺未至，故不生。
乾凭什么来知？用易来知。坤的作，即坤之能，坤以简来表现其大能。易知简能，一易一简，是两个原动力，自然之道。
易简，既容易又简单，易知易从，比恋爱都容易。不必空想、往难处想，就那么简单，未有学养子而后嫁人者也（《大学》）。
易知则有亲，易从则有功。
易知就有亲，故生生不息。乾知大始，以易大始万物，亲戚乃多。
易从就有功，没什么了不起，就给你生几个儿子，没有我，你祖宗三代断了香火。昔日结婚可慎重了，男子必要亲迎，乃为了承继嗣。
有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
人与人相亲才可久，有功就可大。看多么亲切！有功，故瓜瓞绵绵（《诗经大雅文王之什绵》绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆），为贤人之业，自有人类以来传至此，永不间断才可久，所以中国人才说不孝有三，无后为大。
要引申至无量义，活用之！
易简而天下之理得矣，天下之理得（得于易简），而成位乎其中矣。
天地之道，易简而已矣！这段多么严谨！懂得易简之真义了，则做什么都能成功。必知其要道，易则易知，简则易从（顺承），天下之理与易简有直接的关系。
易与简，易简之理得，而成位乎其中矣，此为乾坤之真髓，多么重要！乾用易来知，坤用简来作。
《论语雍也》云：仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎！孔子绝对讲过《易》，弟子才懂。旧时代在政权下解释问题，任何朝代都有钦定书，要学校钦定之枉，道正率性之元。
成，是自了解易简之理而来的。《说卦传》称和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命，据理行事，则各正性命，最后可以与天地参矣！宋儒自《大易》偷出了理字，故一直讲理学。朱子所谓成人之位，即《论语》成人。
成位乎其中矣，因易简之理得了，能成才位乎其中。成之者，性也，是性促成我们的成。成性存存，道义之门，成性之后，还得下存存的功夫，存而又存，否则照样伤品败德。
慢慢地玩味，此完全讲人生。易简，代表乾坤、公母、男女、两性。孩子，是父母的成品、爱的结晶。佛，也是男女的成果。性能无边，作用很多，圣人成能（《系辞下传》第十二章）。
成之德行，即坤，坤作成物。中国人的学问，即一与二、祖与宗。伏羲象男女之形以画卦，法自然。天下之理得，才可以尽性、役物，与天地参矣！成位乎易简之中。忙了半天，即一成字。
天地以下之乾、坤指什么？乾元统天。乾、坤，代表两个东西，是相对的。在社会上做事，都是相对的。出门碰的就是对象，有了对象就有事。有社会经验就能体悟，年龄很重要，加上细心，就能真懂。
《易》要静心去读。心静了，行坐皆禅。禅宗，即《大学》的功夫，自内到外，诚、正、修、齐、治、平。心要静，什么环境有何关系？六祖就吃肉边菜，因为他心静。现在和尚吃素鸡、素香肠，习以为常，天天犯罪，此即机。还在乎荤的、素的？我天天吃青菜豆腐，乃是由内清静。
冷静从头至尾看一遍，这就是你们的生命力。如胸无点墨，当然就无主宰可言了。
什么叫易简之理？要上下玩味。易简之理得，《大学》定、静、安、虑、得。
同学的程度不一，所以不能三五年就将五经串在一起，应有几个肯求学的，要好好下功夫。
无论任何事都要成，必要了解易简之理。会背书也没有用，又不是《大悲咒》，念念就可以消灾去难。要用脑，贵乎有得，是自定、静、安、虑、得来的。
尧之功，最后为安安。百姓求的就是安，所以安邦之策最要。动荡不安之际，乃转机之所在；升沉殊易，如何使之能不沉？虽不一定达到，但心诚求之，虽不中，不远矣（《大学》）
读书是为了改变器质，此为第一步。今天这些人何以笑话百出？就因为器质不像。要实际，要会用头脑。
要什么都不斗，就得顺水推舟，随波逐流。抓不到机要，如何成事？如真会用脑，绝对有丰功伟业。
从开始就有伦有序地讲。易和易之为书，是两回事。
不能当作笑话看，应知应世之道。国家兴亡，匹夫有责，此非谁的专利。
在动摇之时，必要有不摇的理论基础。
我来台五十年，绝没教出一领袖人物。最低要不自欺，才知自己懂什么、缺什么。不懂，必要求真知。真知，才能骗尽天下人，故曰大盗盗国。以不知欺有知，要命不要命？就自我陶醉罢了！外行人净讲内行话，野心家则绝不自欺。
善用智慧，要出手打人时，先考虑挨打。尽物之性，真知，以真知欺天下人。玉皇大帝碰上孙悟空，就完了！因为悟空，所以能够大闹天宫。人要一着相，就完了，就是有蟠桃，也未必你吃得到。智慧之言，难对愚人道。
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