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| 編輯推薦： |
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20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将中国经典《太乙金华宗旨》译成德文，精神分析心理学家荣格撰写了长篇评述。1929年，两人合作完成的《太乙金华宗旨》德文译注本出版，题为《金花的秘密中国的生命之书》，后被译成德文、英文、法文、意大利文、日文等多种文字。本书根据德文原文译出。 该书早已风靡西方多年,英、德版本长生不衰，多次再版。
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| 內容簡介： |
中国人的生命之书！心理学大师荣格与德国汉学大家卫礼贤品评中国文化，此书风靡西方，成为西方人了解中国的经典之作！
本书是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异，除了荣格这样的如此热爱中国文化同时又是大师级别者，再难见如此功力深厚而又简洁精辟的论著了，所以这本书至今无法被取代。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。
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| 關於作者： |
荣格Carl Gustav Jung，1875－1961，瑞士著名心理学家，精神分析学家，对中国文化尤其是中国道教有极深的热爱和发展，曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异，本书为此方面代表作。同时，荣格还是精神分析领域的代表，主要著作《无意识心理学》《集体无意识原型》《心理学与文学》《心理学型态》等。其中，集体无意识与原型理论是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。
卫礼贤（Richard
Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，曾翻译《易经》、《老子》、《列子》等大量中国道家经典，他对东方文化有极深的理解和创造性地发展，很多思想至今仍为具有代表性的经典译介。
【译者简介】
邓小松，长期致力于心理学、宗教与哲学研究，国内外多机构教授关于中国哲学课程。中国宗教斯里兰卡莱拉尼雅大学佛教专业本科及硕士，美国衣阿华大学宗教学硕士，回国后曾任北京电视台国际双行线栏目主持人，现为芝加哥大学中国学中心中国宗教与哲学教授。
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| 目錄：
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译者前言
英文初版译者序
英文新修正版译者序
德文第二版荣格序
德文第五版序
关于《太乙金华宗旨》卫礼资
一、本书的来源
二、本书的心理和宇宙论背景
《太乙金华宗旨》的分析心理学评述荣格
引言
一、一个试图了解东方的欧洲人所面对的困难
二、现代心理学为我们提供了理解的可能
基本概念
一、道
二、回光和中心
关于道的现象
一、意识的蜕变
二、阿妮玛斯和阿妮玛
意识与外物的分离
成就
结论
欧洲曼陀罗的例子
悼念卫礼贤荣格
《太乙金华宗旨》《慧命经》原文及其英译
太乙金华宗旨
天心第一
元神识神第二
回光守中第三
回光调息第四
回光差谬第五
回光脸证第六
回光活法第七
逍遥诀第八
慧命经
漏尽图第一
法轮六候图第二
任督二脉图第三
道胎图第四
出胎图第五
化身图第六
面壁图第七
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| 內容試閱：
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1929年秋，《金花的秘密》德文版出版，本书是这一版本最权威的英译本译者的翻译得到了荣格本人的审定。中译者注。1930年3月1日，理查德?威廉姆（RichardWillhelm，中文名卫礼贤）辞世。同年5月，在慕尼黑为他举行了悼念集会，荣格应邀作主要发言。在卫礼贤逝世一年多之后，这个英译本得以出版问世，荣格纪念卫礼贤的发言也被收入这个英文版中。荣格的发言引起了很大反响，不仅仅因为他对卫礼贤的评述，更因为他对东方思想观点的进一步阐释。
东西方思想的关系是高度矛盾和混乱的。一方面，正如荣格指出的，东方经典在不经意间从潜意识的后门进入我们中间，并以非同寻常的方式强烈影响我们；另一方面，我们又以强烈的偏见抵制它们，认为它们是精心编织的玄学，是科学心智的毒药。
假如有人对东方以隐蔽的方式影响我们的深远程度有所怀疑，那就让他考察一下今天被称为玄学思潮的各个领域吧。千百万人卷入了这些由东方观念主导的运动。没有任何迹象可以表明这些活动是建立在正确的心理理解基础之上，因此它们是完全扭曲的指西方迷信者对东方观念的错误理解。中译者注，这才是我们世界真正的威胁。
对东方思想的片面认识，以及西方人对内心世界体验固有的无知与怀疑，共同构成了对真正的东方智慧的偏见。当中国人的智慧呈现在一个西方人面前时，这个人很可能会怀疑地扬起眉毛问：为什么如此高深的智慧不能解救中国于目前的苦难呢？当然，他也不禁想到中国人会有同样的疑问：为什么西方那么自豪的科学知识，更不用提同样令人自豪的基督教义，没能拯救西方于世界大战呢？事实上，目前中国的状况不能说明中国智慧无效。同样，世界大战也不能证明科学是无用的。在这两种情形中，我们双方都在盯着东方和西方生存准则的阴暗面。无论东方还是西方的个人乃至国家，都还未解决各自德行上的瑕疵。只精通内心世界而轻视外部世界，必然导致大悲剧的结局。只精通外部世界而排斥内心，会使我们的内心走火入魔，乃至徒具文明的外在形式而仍然处于未开化的状态。嘲笑东方把精神世界奉若神明，或是错把科学认作是对人性的破坏，都不是解决问题的办法。我们必须认识到，在现实世界中精神必须依赖科学为其指导，科学必须转向精神以解释生命的真谛。
一、本书的来源
本书出自中国的秘密教派。很久以来它一直是15口相传，然后才有了文本。第一次成书于乾隆年间18世纪。1920年，《太乙金华宗旨》与《慧命经》合订本在北京印了一千册，只在编者认为能够理解书中内容的一个小圈子里传播。我就是在这时得到了其中的一本。源于当时中国政治与经济环境的迫切需求，一种宗教的觉醒促成了这本小书的印刷和流通。这期间出现了一系列的神秘教派，他们通过修炼古老的秘密功法，使自己在精神上脱离生活的苦难。他们修炼的内容包括画符、祈祷和祭祀等，除此之外，他们也使用在中国很流行的降神，以期与神灵或死者取得直接联系，他们会用到扶乩①，中国人也称之为鸾笔。
与这些功法并存的是一个倾力于精神修炼的地下运动，精神修炼的内容就是禅定或其他中国瑜伽功法。这些功法的修炼者与欧洲练瑜伽的人完全不同。在欧洲练瑜伽的人们眼中，这种方法只是一种运动方式，但这一功法的修炼者几乎毫无例外的是要追求修成正果。中国人认为他们有着一种可以完全确定得到证悟的方法正如荣格准确地指出的那样，直到最近中国人的思维在许多最基本的层面都与欧洲人不同。除了从如梦如幻的外部世界的苦难中解脱出来这一目标之外，不同的门派还有许多具体的细化目标。最高级的派别使用禅定的解脱去证悟佛教的涅槃，或者以此书中提到的为例，他们通过整合人心灵中对立的力量来为死后的世界作准备。这样死后的灵魂就不仅仅是必定要化为乌有的鬼魂，而是一个有着清醒意识的精神体。另外，与这一方法一脉相承，还有一些门派通过证得的定力对自己的交感神经系统我们欧洲人或许还会扯上内分泌系统施加心理作用力。这种影响力可以增强并提升生命过程并使其可持续化，乃至于可以以一种和谐结束生命的方式克服死亡。和谐结束生命指的是，作为产生于自己的能量体系的独立的元神，这一精神体可以放弃自己的肉身，像蝉蜕一样从肉身中出窍。
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