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| 內容簡介： |
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张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，也是新儒家八大家之一。《儒学与民族复兴》甄选了三部他*有代表性的小书编辑成册：在《明日之中国文化》中，张君劢试图从对中、西、印三者文化的比较中去探求中国文化的新出路；而在《民族复兴之学术基础》中，他对身处后科玄论战时代的思想界与当时的中国局势作出了反思；《义理学十讲纲要》则是他在旅美期间关于义理之学的演讲，从中可以看出张君劢作为一名儒者对现实深厚关切的一面。
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| 關於作者： |
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张君劢（1887-1969），中国近现代学者、哲学家、早期新儒家的代表之一。原名嘉森，字士林，号立斋，别署世界室主人，笔名君房。张君劢学贯中西，终其一生都在提倡复兴儒学，在中国近代文化学术史上有着重要地位。其代表作有《新儒家思想史》《新儒家哲学史》《明日之中国文化》《民族复兴之学术基础》等。
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| 目錄：
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出版说明001
上编明日之中国文化
自序003
凡例005
第一讲史前时代006
第二讲文化之起源013
第三讲欧亚两洲文化之发轫020
第四讲印度文化（上）025
第五讲印度文化（下034
第六讲欧洲文化（上043
第七讲欧洲文化（下055
第八讲中国文化066
第九讲明日之中国文化（上）
过去政治社会学术艺术成绩之评判083
第十讲明日之中国文化（下）
未来政治学术艺术之新方向093
附录中华民族文化之过去与今后之发展102
中编民族复兴之学术基础
绪言125
凡例132
卷上学术思潮
第一讲学术界之方向与学者之责任134
第二讲中国新哲学之创造175
第三讲科学与哲学之携手201
第四讲人生观论战之回顾215
第五讲思想的自主权230
第六讲当代政治思想之混沌236
第七讲德国经济学之特点242
第八讲中外思想之沟通248
第九讲东西政治思想之比较252
第十讲《五十年来德国学术》序261
第十一讲黑格尔之哲学系统与国家观274
第十二讲黑格尔之哲学系统及其国家哲学历史哲学284
第十三讲关于黑格尔哲学答张真如先生312
第十四讲再与张真如先生论黑格尔哲学318
卷下民族复兴
第十五讲中华新民族性之养成342
第十六讲从东北热河的失陷说到复兴民族的责任365
第十七讲民族复兴运动375
第十八讲中华民族复兴之精神的基础382
第十九讲历史上中华民族中坚分子之推移与西南之责任389
第二十讲复王吉占（恒）论广西居民来源书395
第二十一讲中华历史时代之划分及其第三振作时期400
第二十二讲山西对于未来世界战争之责任408
第二十三讲十九世纪德意志民族之复兴412
第二十四讲常燕生《德意志民族自由斗争史》序418
下编义理学十讲纲要
引言425
第一讲义理学之名称与性质431
第二讲义理学与宗教异同438
第三讲义理学之创始与孔孟443
第四讲孔孟后儒家传统之构成450
第五讲义理学对于律己治人之指示与儒家之功罪（上）456
第六讲义理学对于律己治人之指示与儒家之功罪（下）461
第七讲义理学与风俗厚薄国家兴亡（上）467
第八讲义理学与风俗厚薄国家兴亡（下）473
第九讲义理学与现代科学哲学479
第十讲义理学与今后大业485
译名对照表487
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| 內容試閱：
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明日之中国文化自序自序
当欧战之后，梁漱溟先生尝著《东西文化及其哲学》一书。试翻此书而读之，求中印欧三方面文化之沿革，不可得焉；求三方面各派哲学之内容，不可得焉；盖漱溟先生之目的，在以持中、向后、向前之三点，说明中印欧文化之特质，至于三方面之历史的研究、客观的研究，本不在漱溟先生视线范围之内也。自今日上溯于漱溟先生书出版之时，已十余年矣，国家之形势愈危岌矣！凡念及吾族之将来者，莫不对于文化价值出路问题，为之绕室彷徨，为之深思焦虑；于是有复古之说，有全盘西化之说，乃至就文化之方面提出一种口号者，曰德莫克拉西德莫克拉西：英文democracy的音译，意为民主。、曰赛恩斯赛恩斯：英文science的音译，意为科学。、曰苏俄主义、曰法西斯主义。犹之病者命已垂危，侍之者乱投杂药，以求万一之有效，岂唯不能祛病，正所以速其死耳。中华民族之在今日，如置身于生死存亡之歧路中，必推求既往之所以失败，乃知今后所以自处之道；必比较各民族在历史中之短长得失，乃知一己行动之方向。吾人研求三四千年中，中印欧民族生活之经过，于是得一结论曰：以精神自由为基础之民族文化，乃吾族今后政治学术艺术之方向之总原则也。此原则之所以立，鉴于今日吾族之劣败与欧洲之胜利而知之，鉴于吾族思想上之束缚驰骤与欧洲学术上之辉煌腾达而知之，鉴于印度喀斯德喀斯德：英文caste的音译，意为（印度教的）四大种姓。四姓为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。、吾国家族主义之流弊与欧洲独立自尊之人格之养成而知之，鉴于国人之自扫门前雪与欧人之各为其己而不忘国家之急难而知之。诚举国上下识之真而持之以定，循此方针以养成四万万独立人格为祈向，其终也，人人以诚恳真挚之心，形诸一己之立身，形诸待人接物，形诸团体生活，形诸思想与政治，形诸国际之角逐，何患吾族文化之不能自脱于沉疴而臻于康强逢吉乎。愿今之当局与在野之学者共深长思之。
张君劢1935年12月
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