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| 編輯推薦： |
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尼采既是哲学家，又是诗人。他的诗歌语言优美，诗意浓郁。他的论战文章，思想深邃，文笔犀利，在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。
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| 內容簡介： |
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作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。
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| 關於作者： |
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
孙周兴教授，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，《同济大学学报》（文科版）主编，2012年度“长江学者”。
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| 目錄：
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序言
目录
在这个的日子里
我为什么如此智慧
我为什么如此聪明
我为什么能写出如此好书
悲剧的诞生
不合时宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
善恶的彼岸
论道德的谱系
偶像的黄昏
瓦格纳事件
我为什么是命运
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
译后记
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| 內容試閱：
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一
有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的为艰难的要求，我觉得有必要来说一说我是谁。根本上，人们或许是知道这一点的：因为我未曾让自己成为“未经证实的”。不过，我的使命之伟大与我的同时代人之渺小，两者是大不相称的，这种不相称表现在，人们既不听我的话，也未曾哪怕仅仅看一看我。我是靠自己的信誉活下来的，而说我活着，这也许只是一个偏见罢？……我只需对夏天来上恩加丁①的无论哪个“有识之士”说说话，就能②使自己相信我并没有活着……在这种情形下就有一种责任，根本上乃是我的习惯、尤其是我的本能之骄傲要反抗的一种责任，亦即要宣称：听我说罢！因为我是如此这般的一个人。别把我与所有人混为一谈啊！
二
举例说，我完全不是一个鬼怪，不是一个道德怪物，——我甚至是人们一直当作德性来尊重的那种人的一个对立天性。在我们中间，我觉得，恰恰这一点要归于我的骄傲。我是哲学家狄奥尼索斯的一个门徒，我更喜欢成为一个萨蒂尔①而不是成为一个圣徒。但人们只管来读读这本著作罢！也许我已然成功了，也许这本著作除了以一种欢快而善意的方式表达出这一矛盾之外，根本就没有别的什么意义了。我所允诺的后之事或许是“改善”人类。我没有竖立新的偶像；但愿旧的偶像能了解用陶土做的双腿有什么意思。推翻偶像（我用来表示“理想”的词语）这种说法更合乎我的行当。人们捏造了一个理想的世界，在此意义上就使实在丧失了它的价值、意义和真实性……“真实的世界”与“虚假的世界”②——明确地讲就是：捏造出来的世界与实在……理想的谎言一直都是实在头上的咒语，人类本身则通过这种谎言而在其深层的本能当中变得虚假和虚伪了——直至去膜拜那些相反的价值，或许正是这些相反的价值才保证了人类的繁荣、未来以及对于未来的崇高权利。③
三
——谁若善于呼吸我的著作的气息，他就懂得那是一种高空的气息，一种强烈的气息。人们必须是对之特别适合的，不然的话，在其中着凉伤风的危险是不小的。寒冰就在近旁，孤独非同寻常——可阳光下的万物是多么安静啊！人们的呼吸是多么自由啊！人们在自身当中的感受是多么丰富啊！①②——就像我迄今为止所理解和经历的那样，哲学是寒冰和高山上的自愿生活_是要寻找此在③中全部疏异和可疑之物，寻找以往一直被道德所摈弃的一切东西。基于这样一种禁地漫游所给予的④漫长经验，我学会了以不同的方式看待那些迄今为止引发道德化和理想化的原因，完全不同于人们所期望的：哲学家的隐秘故事，有关他们鼎鼎大名的心理学，对我来说已经昭然若揭了。
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